如何从人文的角度理解“六亲理论体系”的相生顺序和原理？

“六亲理论体系”完全继承了“五行理论”的模型结构和运行法则，亦讲究“相生相克，生生不息”。所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，属于“三才”之中的“地道”，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业社会甚至是现代社会最基本，最自发的组织单元：家庭人伦，属于“三才”之中的“人道”。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺。

六亲相生相克关系模型图

六亲相生顺序：以官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼。其中官鬼指列祖列宗，已故先人，五种相生关系中官鬼，父母，兄弟，子孙之间的相生关系比较好理解，不再赘述；子孙，妻财，官鬼之间的相生关系一般人可能会搞不清，子孙生妻财不是反了嘛，完全说不通，妻财生官鬼也感觉完全搭不上边，其实我们还是局限在现实生活的原型关系上了。不妨换个思路这样理解看：在整个六亲体系中妻和财都属外来因素，在整个六亲家庭体系中妻只和子孙有血缘关系，关系最密切，任何外力都无法割舍，即使现代社会夫妻离婚了，母子关系也将继续存续，其他关系则可能会荡然无存，因此在整个六亲家庭体系中是母凭子贵，他们之间是共生的关系。而财只能靠子子孙孙一代一代持续积累并传承壮大才能延续，否则就是无源之水，无本之木，一代而衰，不能长久，因此合起来理解就是子孙生妻财。

妻财生官鬼关系图例

妻财生官鬼按以前古人历史局限性的想法是：妻子能生出光宗耀祖的子孙，财富能供养光宗耀祖的子孙茁壮成长，子孙最终去世后进入后世的列祖列宗的序列，归位在官鬼的位置，使官鬼的数量和质量持续的提升。但限于目前科技水平发展的局限，暂无法以充分的数据和现实依据证明其直接相生的因果关系，但我们不妨从另一个方向进行合理的推理：就六亲相生循环的闭环关系网中从妻财和官鬼中间打断，妻财为外来元素，为整个体系的开端，官鬼为人生的最终归宿，为整个体系的终结。妻财外来元素从妻财的位置源源不断的涌进来，逆时针方向生养子孙，子孙赡养我和兄弟，我和兄弟赡养父母，父母赡养供奉官鬼（列祖列宗）并终老归西时进入墓地而成官鬼，最终划为尘土而终结。简化掉中间从子孙到兄弟再到父母的循环过程，你就会发现一个简单的事实，外来元素从妻财持续的进来，又源源不断的进入官鬼终结，最终结果就是妻财生官鬼，形成一个生生不息的循环系统。

家人，利女贞

从古至今妻财在中国家庭的地位都独特而重要，《易经》中的《家人》卦其实就是在讲女主内的主要思想和行事规则，因为一个妻子的贤良与否关系到一家老，中，幼三代当下的幸福指数和未来的家庭走向。唐代孔颖达说“明家内之道，正一家之人”，家人卦是讲如何治家的，使一家人都走上正道。“家”字上面是“宀”，下面是“豕”，“豕”就是猪，在甲骨文中“豕”就是猪的形象。“家”的本义就是房子里养了很多猪，也就是饲养了牲畜才能称为家。有一个字与“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，下面是“女”，表明家中有女人为安。女人在家里的角色可以是母亲、妻子、女儿，在家里起着关键性作用，母亲是家里的第一导师，在印度文化中，母亲是第一位的，父亲是第二位的，因为孩子一生出来最先认识的是母亲，母亲告诉孩子“这个人是你的父亲”，孩子才知道谁是他的父亲。

家人相处之道