五鬼运财

当然，来钱快的那些操作，都被写进了《刑法》中，违法犯罪的事情不能干。于是就有人将目光投向了玄学之中，在堪舆之学上存在着一门号称增强财势，使人财运亨通的法门——五鬼运财。

在道教的正统五鬼运财术，来源于茅山术的招财秘法，也被称为五灵公运财，这里所指的五灵公，有说法是曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将。

也有称是五位瘟神，即春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。

五位瘟神

这五位瘟神的来历在《搜神记》，《三教搜神大全》，以及福州白龙庵的《扶鸾记事》中都有记载。

五位举子进京赶考，夜宿白龙山五瘟庙。

半睡半醒之间忽然见一位功曹由天而降，宣旨“福州百姓行恶少善，今命五瘟庙之神，速往省城水源之大井，投瘟毒于五口大井中，城中凡做恶之人，当受瘟疾惨死。”念罢飘然而去。

五位举人当即惊醒，商量之下，决定示警全城百姓，又恐城中百姓不信，于是相约五人投五井而亡，百姓见井中有人自尽，不敢食取井水，因此幸免于难。

后百姓感其恩德，立庙祭祀，玉皇上帝也念其忠义，特敕封他们为瘟部主宰，劝善除恶。

至隋朝，隋文帝立祠祀之，并下诏封他们为五方将军，并规定五月五日为祭祀之日。

唐承隋制，依旧将其奉祀五瘟使者，这五人一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。能够消除疾病，瘟疫，给人带来财运和福气。

此后，民间就一直流传了送瘟神的习俗，崇祀瘟神，以求“收瘟摄毒、扫荡污秽”，保佑人畜兴旺，五谷丰登。

否极泰来，物极必反，于是瘟神逐渐与福运，财气产生了联系。

其中又以秋瘟赵公明为代表，逐渐在道教中变成了正财神，《三教源流搜神大全》中记载：“（赵公明能）除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。”

财神赵公明

此时，往日的五位瘟神，摇身一变，变身成了五路财神，但除了赵公明以外，其余人却变了，分别是赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。

此后随着茅山术的产生，应运而生的五鬼运财之法也逐渐与这五位财神产生了联系，以求使五鬼来运财，将别人的财转运到施赐者，其法门自然也传得神乎其神，在此不多作介绍了。

五路财神

正所谓“马无夜草不肥，人无横财不富”，但同样的，使用这样一种唯心主义的手段，以期所求得横财、偏财，即使是从玄学上说也是存在副作用的，更别说科学上的解释了。