古诗文鉴赏重要的75个意象

1.月亮。抒发怀亲思乡之愁,如“举头望明月,低头思故乡”;抒发望月思故国,表明亡国之痛,如“碛里征人三十万,一时回首月中看”。

2.蝉。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风”。

3.冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

4.草木。以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。”

5.柳树。以折柳表惜别。引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”。

6.长亭。是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚”;李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天”。

7.南浦。水边的送别之所。屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦”。

8.乌鸦。按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处,与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”

9.芳草。比喻离恨。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。

10.梧桐。大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。

11.杜鹃。杜鹃彻夜不停啼鸣, 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”

12.芭蕉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。

13.松柏。《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

14.关山。关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高适《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”

15.梅花。梁、陈时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”

16.水。和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

17.琴瑟。(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗经》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”

18.猿啼。常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀”;郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。

19.神器。指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”

20.螟蛉。《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。” 古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。

21.白云。望云思友,见月怀人 。杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”

22.孔方兄。因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

23.连理枝、比翼鸟。恩爱夫妻的比喻。如白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”

24.陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

25.秋水。喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”

26.青梅竹马。出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

27.问鼎。比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》:“ ……楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

28.逐鹿。《汉书蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。

29.三尺。是法律的代名词。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。

30.秦晋。春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”

31.献芹。《列子·杨朱》:从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

32.彭祖。传说生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。

33.鸿鹄。比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:“陈涉太息曰:'燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

34.谢家。(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。(2)指山水诗人谢灵运之事。灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

35.婵娟。姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女,故称月亮婵娟。

36.鸡肋。鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情。

37.执牛耳。指盟主。古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

38.红豆。即相思豆,借指男女爱情的信物, 王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”

39.精卫。古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海 比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。

40.豆蔻。是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

41.方家。典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。

42.花中四君子。梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

43.玉成。典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。

44.鸡口牛后。《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。

45.壁还。敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

46.岁寒三友。指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称。

47.泰斗。“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。

48.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

49.高山流水。也作“流水高山”。借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”

50.还珠。古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

51.著作等身。典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。

52.青眼。相传名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

53.春秋。典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

54.烂柯。传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

55.斧正。典出《庄子徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”。

56.抱璞。典出《韩非子和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

57.青鸟。传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。如李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

58.涂鸦。典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。

59.城府。典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。

60.借光。典出《战国策秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。

61.鸿雁。《汉书苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”

62.金鸡。古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”

63.捉刀。典出《世说新语容止》,比喻代人写文章。

64.下榻。典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。

65.润色。典出《论语宪问》,比喻对文稿细加修饰。

66.梨园。原是皇帝禁苑中的果木园圃,后将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

67.抱柱。相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,书生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”

68.白衣苍狗。亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”

69.班马。班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”

70.哀鸿。比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。《诗小雅鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。

71.辞第。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”

72.钓鳌。传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”

73.楼兰。代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

74.吴钩。泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。

75.口碑。典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。

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