古诗文鉴赏重要的75个意象
1.月亮。抒发怀亲思乡之愁，如“举头望明月，低头思故乡”；抒发望月思故国，表明亡国之痛，如“碛里征人三十万，一时回首月中看”。
2.蝉。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”。
3.冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
4.草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
5.柳树。以折柳表惜别。引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
6.长亭。是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚”；李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天”。
7.南浦。水边的送别之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦”。
8.乌鸦。按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处，与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
9.芳草。比喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
10.梧桐。大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11.杜鹃。杜鹃彻夜不停啼鸣， 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
12.芭蕉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
13.松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
14.关山。关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”
15.梅花。梁、陈时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
16.水。和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
17.琴瑟。（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
18.猿啼。常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”;郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
19.神器。指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
20.螟蛉。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。” 古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
21.白云。望云思友，见月怀人 。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”
22.孔方兄。因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
23.连理枝、比翼鸟。恩爱夫妻的比喻。如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
24.陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
25.秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
26.青梅竹马。出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
27.问鼎。比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“ ……楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
28.逐鹿。《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
29.三尺。是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
30.秦晋。春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
31.献芹。《列子·杨朱》：从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
32.彭祖。传说生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
33.鸿鹄。比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：'燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
34.谢家。（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。（2）指山水诗人谢灵运之事。灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
35.婵娟。姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
36.鸡肋。鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
37.执牛耳。指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
38.红豆。即相思豆，借指男女爱情的信物， 王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”
39.精卫。古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海 比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
40.豆蔻。是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
41.方家。典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
42.花中四君子。梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
43.玉成。典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
44.鸡口牛后。《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
45.壁还。敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
46.岁寒三友。指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
47.泰斗。“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
48.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
49.高山流水。也作“流水高山”。借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
50.还珠。古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
51.著作等身。典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
52.青眼。相传名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
53.春秋。典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
54.烂柯。传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
55.斧正。典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
56.抱璞。典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
57.青鸟。传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
58.涂鸦。典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
59.城府。典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
60.借光。典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
61.鸿雁。《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
62.金鸡。古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
63.捉刀。典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
64.下榻。典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
65.润色。典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
66.梨园。原是皇帝禁苑中的果木园圃，后将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
67.抱柱。相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
68.白衣苍狗。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
69.班马。班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
70.哀鸿。比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
71.辞第。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
72.钓鳌。传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
73.楼兰。代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
74.吴钩。泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
75.口碑。典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。