绍云老和尚：古人为什么成就那么快？

所以讲我们都能把妄想心收拢了，能动静不移，忆亡如一了，始终能保持当下这一念，明明了了，历历明明，很快你的色阴就可以破。

色阴破了，再进一步，受阴破了，像小鸟出笼就自由了，过去像这样的人多，现在少了。

所以我们在这里要发一个长远心，你家没有什么事儿，下面一个七一定要把它打好。

如果你们到褒禅寺再打三个七，六个七一打的话，那就不一样了，功夫到纯熟的时候，有的时候你想打妄想，妄想都不会翻腾，所以讲我们要发长远心，要发真正的道心才行呢，说的都是空话，还是提起话头参。

用功办道你要以虔诚心谦虚心心才能定，心定了以后这句佛号才能念得到，就像看话头，话头才能看得住。

你有谦虚的心他就会有谦虚的现象出来，你以贡高我慢的心，想比人超前想快比人家快，你不但快不了相反的还要往后退，怎么退呢妄想一直翻腾不停啊这就是退了。

经书上一再讲，我们这一念包括十法界，何谓一念十法界呢，十法界叫四圣六凡佛、菩萨、声闻、罗汉，这是小乘圣果，虽然这是小果但是他了生死了他是圣人了。

六凡：天、人、阿修罗，地狱、饿鬼，畜生，这叫六凡。

你这一念是慈悲喜舍精神你是佛的精神；

你这一念是修六度万行的度脱众生这是菩萨境界；

你这一念专门看因缘变化这是圆觉精神；

你这一念我就想自己了生死他人我不管，你堕地狱你堕你的；

我只要自己了生死就行了，这就是声闻小果的境界；

你这一念专门是想修福报将来要升天，这一念三皈五戒守得好人品好，转世你还投人；

你虽然培了福报，但一切事情要胜过人家，要比人家胜，你虽然讲有福报，你将来堕阿修罗道，阿修罗他不是全的，不是耳朵没有，就是一个手，因为他欢喜打闹欢喜斗争，整天你杀我我杀你就这样一个人，所以阿修罗道有天福没有天德，他不如人道，但是天、人、阿修罗这还是三善道

堕入畜生，堕入饿鬼，畜生，我们就讲，猪你虽然把它吃了，猪回头就能生善道。

我们学佛的人，你要不知道一念里面有十法界，动坏念头你将来什么果报，你对照什么念头是哪一界的，你没有对照你一天到晚你无所谓，那你将来要受果报你怕死了。

我们一定要把因果二字时时注意，你不注意你就是做一点好事，你那坏念头又把它折了。

六祖大师在《坛经》上讲：“若真修道人，不见世间过。他非我不非，我非自有过。”世间上一切人都没有过错，有过就只有我有过，他错是他错，我不能错。

非就是错，我不非，我一非就有过了，我不管人家，人家再错也好，我不管。我就把自己管住。要有这种心理，你才能学到东西。

而且呢，能够增长福慧，你要没有这个心理，你就是干一点事情，你那心里总是抱有一股不服气的想法，这事你叫我干，你怎不干啊？哎呀！这就有股怨气在心里。

有怨气在心里干那事和没有怨气干，用恭敬心做事情，两个福报不一样啊！同样干一个事所收的果报相差太远啊！

所以古人为什么成就那么快？他就是一颗恭敬谦虚心，你拿一根绳子叫他下井，他就下井，他不讲我怎么下去啊。