福利社 | 诗,美,浪漫,爱,这些才是我们存在的原因

我最喜欢的电影《死亡诗社》里有一段非常经典且被引用频率非常高的台词:
We don't read and write poetry because it's cute. We read and write poetry because we are members of the human race. And the human race is filled with passion. And medicine, law, business, engineering, these are noble pursuits and necessary to sustain life. But poetry, beauty,romance, love, these are what we stay alive for.
我们读诗写诗,非为它的灵巧。我们读诗写诗,因为我们是人类的一员。而人类充满了热情。医药,法律,商业,工程,这些都是高贵的理想,并且是维生的必需条件。但是诗,美,浪漫,爱,这些才是我们生存的原因。
这部电影里的威尔顿预备学院是一所以培养名校优等生为目标的美式重点高中里,所有家长把孩子送到这所魔鬼式的高中的唯一目的,就是希望他们的孩子未来能够考上名校,毕业以后可以成为华尔街的银行家、律所的高级合伙人或者政府官员。
孩子们的天性和自由的追求被压抑着,直到他们遇到了新来的文学老师约翰·基汀。
基汀带学生们在校史楼内聆听死亡的声音,反思生的意义 ;让男生们在绿茵场上宣读自己的理想;鼓励学生站在课桌上,用新的视角俯瞰世界。老师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣,他们渐渐学会自己思考与求索,勇敢的追问人生的路途,甚至违反门禁,成立死亡诗社,在山洞里击节而歌!
基汀老师的教育方式如春风化雨,润物细无声的留在每个人心里。他没有煽动性的语言和行动,他通过文学、诗歌的力量,通过美的训练和实践,让这些还不甚成熟的心灵的到一次又一次的洗礼和升华。
这部电影的铺垫有点沉闷和无聊,但如果你看懂了电影里引用的那些经典诗歌和文学作品,就会被深深的震撼。
写在诗社”宝书”的扉页上的那段话来自美国作家THOREAU(1818-1862)的《瓦尔登湖》:
我到林中去,因为我希望谨慎地生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活,生活是那样的可爱;我却也不愿意去修行过隐逸的生活,除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到,要生活得稳稳当当,生活得斯巴达式的,以便根除一切非生活的东西,划出一块刈割的面积来,细细地刈割或修剪,把生活压缩到一个角隅里去,把它缩小到最低的条件中,如果它被证明是卑微的,那么就把那真正的卑微全部认识到,并把它的卑微之处公布于世界;或者,如果它是崇高的,就用切身的经历来体会它,在我下一次远游时,也可以作出一个真实的报道。因为,我看,大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的,还是属于上帝的呢,然而又多少有点轻率地下了判断,认为人生的主要目标是“归荣耀于神,并永远从神那里得到喜悦”。(徐迟译)
另外,电影里还有那首Robert Frost(1874 - 1963)非常著名的诗歌The Road Not Taken(《那条没有选择的路》):
两条路,蜿蜒着
各自伸向黄色的树林深处
可是我不能两条都踏足
旅者的我
长久伫立,眺望探究
直到看到那一条
消失在树林的背后
在我青春迷茫的年纪,这是我烂熟于心的几首诗之一。
电影中酝酿已久的情绪在最后爆发,孩子们全部站上课桌,声援基汀老师的时候,一句O CAPTAIN! MY CAPTAIN!震撼人心!这首诗是纪念大胡子林肯的,出自美国著名诗人惠特曼的《草叶集》。
除了这三首非常著名的引用以外。电影里面还提到了莎士比亚的第18号十四行诗和拜伦的“她在美中步履姗姗”等精彩内容。
这部电影的主题不仅仅是对传统教育方式的颠覆,也是对“审美教育”的一次生动的展示。
“一个完整强健人格的养成,
并不源于知识的灌输,
而在于感情的陶养。
这种陶养就在于美育。
塑造全面完整的人,
也正是美育的宗旨。”
——蔡元培
基汀老师的教育目的就是让这些孩子的感情得到陶养,培养他们完整强健的人格,分辨是非的能力,以及崇高的道德品质和优秀人文素养。
“美育”概念的提出始于近代西方。随着美学学科的建立,“审美教育”问题最早由德国作家、哲学家席勒明确提出。中国早在百年前,蔡元培先生也提出过美育的理念,他认为:
“人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫做美育。”
在功利主义盛行的年代,个人的道德品质、人文素养和完整人格往往不受重视,学校推崇实用性的数理化学科,而人文艺术等专业被认为是成绩很差的学生的无奈选择。
缺少美育的学校培养出无数残次品。高等学府、高智商学生情感脆弱,一言不合就下毒已不鲜见,或者如眼下沸沸扬扬的报社实习生被强奸一事的女主一般懦弱无知的人也大有人在。
当代台湾作家蒋勋也是一位生活美学的推崇者。他提倡“返回到生活现实,寻找真正的美。”这种朴实中发现生活之美的能力需要经过训练和培养才能具备。而培养的方式就是先去从艺术当中获得审美的能力。
如果你说,工作太忙,学习太忙,应酬太忙,没有时间学习审美。
蒋勋告诉你,“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙”。忙只不过是你不愿意改变自己的借口而已。
如果你说,生活在小城市,没有剧院、音乐厅、画廊和艺术展览。
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听杜曦云老师讲当代艺术,我们理解了当代艺术与普世价值的联系,也渐渐能够看懂当代艺术展了。重要的是敏感、自由、创造性,以及成为一个智慧的人。
听白璐老师讲中西音乐,我们发现经典音乐的世界其实并不遥远。对于经典音乐,我们也能够慢下来去倾心聆听。
听万航老师分析建筑,吴玉坚老师解析空间,我们粗识了建筑美学和空间美学,渐渐懂得去欣赏建筑中的力学及意境;去理解居家的艺术。
听赵孝萱老师讲美学、讲林语堂,我们渐渐学会了去注意身边的光影声色,去体会生活中无处不在的美。
跟林晨雷老师从“汝官哥钧定”五大名窑一路学来,我们渐渐进入了陶瓷艺术的门,日常中选择瓷器用具也更有眼光了。
听向阳花老师讲经典电影,我们懂得了从电影史、电影语言的角度去看电影,欣赏眼光又提升了一个档次。
跟朱敬一老师读毕加索、读达利、逛日本艺术节,我们接触到了艺术家看世界的独特方式。世界,原来还可以如此丰富多彩。
听王源老师讲《三体》,讲《笑傲》,我们开始去仰望星空,注视人性。
听陈炜舜老师讲《楚辞》,讲时代曲,我们走进了瑰玮浪漫的楚国世界;细细领略往日沪港两城的风花雪月。
听曲日晶老师讲葡萄酒,我们学会了欣赏葡萄酒酒标,也试图去理解酒和咖啡背后的历史文化。
听陈晨老师讲国画基础,听施之昊老师讲唐寅宋徽宗,这些我们平时就熟知的名词,逐渐丰富饱满起来。
听徐晋如老师讲古典戏曲,知道了戏曲中原来蕴含着那样的文学与诗性。较少接触戏曲的我们,也开始去欣赏和体会了。
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