聊城文化遗产|邓庙石造像

邓庙石造像位于东阿县姜楼乡邓庙村,该村还保留着一座全国罕见的武当庙,里面保存有一组精美的石刻像，现为聊城市重点文物保护单位。

现存的武当庙面积不大，为庭院式建筑,占地约600平方米，由山门、三皇殿和武当殿组成。80年代初，文物工作者进行考古调查发现了这座庙，据当时的老人回忆，过去该村曾有两个相邻的庙，三皇庙和武当庙。后来，逐渐破落，合成一个庙。1947年，庙内大多数石碑被拉走，用于修整黄河堤坝。当地村民偷偷将神像埋入地下使其保存至今。

关于武当庙的建筑时代，地方文献没有记载，现存的建筑应为清末民初重建，但内部硕大的覆莲式柱础、粗诳的大木作梁架建筑应为宋元时期遗风。石刻专家经过对造像形象、服饰等研究，认为石刻年代应当是宋元时期，具有很高艺术价值。进入古老的山门，便是三皇殿，里面有伏羲、神农、轩辕黄帝坐像。在我国古代，三皇庙又称药王庙。我国民间最早、最普遍祀奉的医神为伏羲、神农、黄帝三位古代传说中的圣王，之所以把他们祀为万世医药之祖，是因为相传伏羲为中国之第一皇，教人民熟食；神农尝试百草，而知药性；黄帝曾召集臣下，完成神农之要性研究，并著《黄帝内经》。三皇被尊为医神，是从元朝才逐渐兴起的信仰。《续文献通考》记载“（元）成宗贞元初，命郡国通祀三皇，如宣圣释奠礼，以医师主之。”黄县《三皇庙记》“曰：医有学，学有庙，庙以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。”三皇神医，自元朝以来，被历代皇帝列为国家祀典。

邓庙三皇殿内塑像非常生动，都是由青石采取圆雕技法刻成，历经岁月磨蚀，造像光滑发亮，更显得质朴厚重。天皇伏羲坐正中，通高1.85米，宽0.98米,浓眉长髯，环目闭口,树叶为衣，手托八卦，赤膊跣足，虽是原始部落首领形象，但神情聪慧凝重，俨然是“开天明道，人文始祖”的化身；地皇神农也为坐像，通高1.80米,宽0.87米,头顶两犊角,环目垂须,身披披肩,腰系衣袍,赤足,筋骨健壮, 手持菽粟，作播五谷姿势，威严庄重；人皇轩辕黄帝手捧圭板坐像，通高1.80米,宽0.97米,头挽双髻，身着袍衣,脚穿蹬云履,两目凝神静观,表情和蔼，显得温润高雅,是仁者和智者的化身。除了三皇之外，还有四个医官，生动逼真，形态各异。

武当殿内供奉着武当神，武当也称吾党，当地老百姓称为武当爷，据说是开天辟地的大神，三月六日为武当爷的生日，这天周围四面八方的善南信女前往庙里来烧香，祈求消灾赐福。关于武当神，遍查书籍、文献均没有记载。有学者考查说可能从《封神演义》中吾党得名。该书47回有“混沌从来不纪年，各将妙道辅真全；当时未有星河斗，先有吾党后有天。”武当为高浮雕盘腿坐像，背部为浅浮雕云纹背光,总高1.92米,宽0.94米,免冠赤足，乌发童颜，头有两髻,身穿袍衣，有六只手，一手持念珠，两手持书本，三手持太极八卦图，为标准的三教合一形象，道家的玄妙，佛家的深邃，儒家的厚重都得到充分体现。在武当殿内还供奉着王灵官等陪臣。

从目前的资料来看，很多地方有三教堂，将老子、孔子、释迦牟尼的像供奉在一室之内，像武当神这样融三教于一身的神在全国极少见的，这可能与元代社会背景有关。元代崇尚道教，但也不排斥儒释，呈现了三教合流的现象。元代全真教主王重阳在山东等地曾组织“三教玉华会”、“三教平等会”、“三教七宝会”等等，表明在新道教的内部，三教合一的因子更为成熟。这种现象也在当时上层建筑中各个领域内泛现，如“三教圣人”在元代戏剧及其它著作中就突然出现了。而古代普通民众在宗教上一向是兼容并收的，儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯，把这些他们最熟悉的东西调和起来，推陈出新，因此出现了三教合一的民间神——武当神。但这座神可能过于平民化，不被各正教、官方所采纳，因此文献没有记载，只能在民间传播。

邓庙石刻造像雕刻精美，线条流畅，神态各异，栩栩如生，可谓匠心独运，具有独特的艺术价值。