五行生克的奥秘在于阴阳之别，更在于形气之别

相也《子平真诠》最古版《耕寸集》评注（第05讲）

第二章 阴阳生克

第二节 五行生克的阴阳之别

【原文】然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊（俗版为“生克之殊”），可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

相也提示：此节进一步讲五行分阴阳后，十干阴阳生克的细微区别。《耕寸集》“阴阳相生之殊”，纠正了俗版“阴阳生克之殊”后，其意一下流畅了。之前大家都觉得矛盾，既然“生克之殊”，皆可以置之不论，那本段不就全是废话了嘛！还特意论什么“克”呢？可见，版本的一字之差，对后学留下的困扰，着实不小。

五行生克就笼统而言，相生是木火土金水相生，相克是金木土水火相克。但五行再分阴阳，分配十干，则五阳干和五阴干的生克之中，就有了阴阳偏正之不同。具体区别是：

十干相生的阴阳之别，是相生的力量大小略微不同。如以甲木而言，水都能生木，但水分阴阳后，壬水生甲木，为阳生阳，同性相生，性为偏；癸水生甲木，为阴生阳，异性相生，性为正。水为木的印绶，就有了正印偏印之别。正印生为异性相生，生力纯真，力大而有情；偏印生是同性相生，生力不纯，力小而不专。所以，异性相生是有情有义之生，同性相生是有义无情之生。反映到六亲上，正印是亲娘，偏印是后娘，新娘生护儿女心甘情愿，后娘生护儿女就不太情愿了。尽管她们都是生护，都是善良，都是有义，起的都是好作用，但生护还是有一点有情无情的细微差别。但印绶之中，正偏印相似，阴阳相生，不管同性相生，还是异性相生，都是有义之生，故子平论命又有“印不分偏正”之说，可以忽略不计。

但玄学的奥妙，在于细节。细节决定成败。命师水平的高低，往往就在于论命的细节。故反映到人事上，正偏印的细微之别，还是有必要了解掌握的。正印代表正常的（正道）、具有护养与文饰性的人事物，如家庭、家族、家乡、祖国、单位、学校等，代表传统的、正统的、主流的文书、文化、文章。正印生身的人，就爱读传统的文化和书籍，爱干正统的专业，主流的事业。偏印代表非正常的（偏道）、具有护养与文饰性的人事物，不论是国家、单位、学校、教育、文化，都是非常住的，非正规的，非主流的，非正式的，非官方的，非常用的，非传统的。故偏印生身的人，容易走偏道，做非主流事，读非传统书，比如玄学、风水、出道就是偏道。不管正印、偏印，做的都是有义的事，只不过正印在正道上有成就，偏印在偏道上有成就。偏印的人研究正印的东西，就感到能力有限，力量不足，情力不专。故在有情无情上，别人就有点看法了。说你这么有才，这么有文化，干嘛不研究传统的、主流的、热门的文化，而要研究民间的、民俗的、冷门的、非传统的、玄学的东西呢？好象研究非传统文化的比研究传统文化的低人一等似的。事实上，在中国传统观念中，算命的就被列入下九流，低人一等的。他不知道你吃的是偏印饭，就以正统的正印思维看待你了。懂了阴阳偏正之分，其它偏财生官的，伤官生财的，七煞生印的，就都带着有义无情的偏门性质。

十干相克的阴阳之别，是相克的有情无情截然不同。如金同克木，以甲木而言，庚金克甲，是同性之克，则庚是甲的七煞；辛金克甲，是异性之克，则辛是甲的正官。以乙木而言，庚克乙，是异性相克，克中有合，是有情之克，则庚是乙的正官；辛克乙，是同性相克，是无情之克，则辛是乙的七煞。可见，同性相克与异性相克截然不同，同性相克为七煞，异性相克是正官，七煞是攻身害命的凶神，吃人的老虎，克人无情，往往会致人于死地；正官是约身引善的吉神，克人有情，只是善意地约束与管教。二者的特性完全相反，反映出的事项天壤之别，其中的道理是不可不仔细弄明白的。

相也点评：五行的阴阳相生，不外乎“同性相生”与“异性相生”两种。按照“同性相斥、异性相吸”原理，异性相生，为正印之生，有情之生；同性相生，为偏印之生，略微无情。但正印、偏印都是善神，都是印星生，都是善心善为，主观愿望都是好的，那种细微的差别可以忽略不计，置之勿论。故《子平真诠》曰：“印格不分偏正”。其区别，主要是在事象上有区别，这一点前面已讲。但是，五行的阴阳相克，就大不一样。一个是正官克，一个是七煞克，正官是吉神，七煞是凶神，一官一煞，一吉一凶，一个是克之有情，一个是攻之无情，导致的吉凶结果截然不同，其中的道理必须明白。

另外，《子平真诠》是以官煞克为例，目的在于强调阴阳同性之克，七煞之克的凶性，以引起大家的重点关注。推而广之，食神制煞，食就是七煞的七煞；伤官克官，伤就是正官的七煞；袅神夺食，袅就是食神的七煞；阳刃夺财，刃就是财星的七煞；其相克的性质，都是“煞克之性”，无情之克，力量很凶猛，攻克很无情，用之，吉者大吉，凶者大凶。人类正是掌握了煞克的无情，才能化害为利，为我所用。其它如伤官驾煞，食神合官，印星克食，禄比克财，就是阴阳相克，是有情之克，力量温和，克中有生有合，手下留情的。但成就上，正因为手下留情，吉者非大吉，凶者非大凶，比到煞克的层次上，就差多了。

【原文】即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。“木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气而销克殆尽，而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶而根底愈固”（俗版为“木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为之官”）。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则（俗版为“而乙则反是”）庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣（俗版为“而余者可知矣”）。

相也提示：此节以金木相克、火金相克为例，继续细讲五行相克的阴阳之别。实质把五行之气的性质、特点和作用，讲绝了。宜仔细玩味。俗版把“木之生气”“木之形质”的论述，丢的残缺不全，看《耕寸集》内容，味道截然不一样也。

要理解十干阴阳生克之别，须先明白十干的形气特征。天为阳，地为阴，阳主气，阴主形，五阳干就是在天流行之气，五阴干就是天气降于世间的形质。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。戊者，阳土也，是五行四时冲结之气也；己者，阴土也，是万物生育之土也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。壬者，阳水也，冬天收藏之气也；癸者，阴水也，川流洪泽之水也。十干形气说，是《子平真诠》的独创之见，最好背熟。十干阴阳的关系，实质就是气与形的关系，五阳干主气，五阴干主形质。气为形之因，形为气之果，气无形无所依，形无气无法生。气的生发凝聚为形的形成创造了条件，形的形成又为气的依附提供了温床。它们共同构成了天地之间形气的升降循环与往复。记住了十干形气的特点，再理解十干五行阴阳相克，就容易多了。

例一：金木相克的实质内含。以甲乙庚辛相克而言。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也；庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间形质之金也。甲木生气，寄生于万木而流行于天地之间，一逢秋天肃杀之气庚金的杀伐，甲木的生气立码会被克夺殆尽；但是，金铁刀斧之类金器反而不能伤害甲木之气。乙是木的形质，为有形之万木，遇到有形的“金铁刀斧”辛金，就会被砍伐无余。就如森林遇到伐木贼，砍的砍，伐的伐，万木就遭殃了。但是，秋天的肃杀之气庚金，遇到形质之木，遇到树林，只能是秋风扫落叶，让肃杀之气杀尽树叶，让果实自然脱落，而万木的根反而更加坚实牢固了。

这是为什么呢？就因为甲木以庚金为七煞，辛金为正官；而乙木以庚金为正官，辛金为七煞也。金克木，七煞克为同性相克，无情之克。正官克为异性相克，有情之克。如七煞庚金克甲，是秋天之肃杀之气克伐木的生气，会令木的生气立马断绝；七煞辛金克乙，是金铁刀斧砍伐树木，故树木受伤遭殃。这就是七煞同性相克的无情性、催残性，一个是对气的无情，一个是对形的无情。而庚金克乙，是正官克，秋天肃杀之气杀伐万木，是无形之气克有形之实，是自然的正气之克，故能扫尽落叶，让果实更成熟，让木根更坚实。反过来说，乙庚相合，是乙木有求于庚金的自然正气，万木到了秋天，需要秋天的肃杀之气，来吹尽自己的树叶，表面上是“无边落木萧萧下”，实质呢，落叶纷纷处，木的形质内敛，木根更加坚固了。辛金克甲，也是正气官星，是金铁刀斧克代甲木的生气，是有形之实克无形之气，就如武术大师在空气中抡大刀，并不想伤人，不想伤及人的实体，只是让气有所收敛与节制。所以，这种克是对对方的保护性制约。

例二、火金相克的实质内含。以丙丁庚辛相克而言。丙者，阳火也，为天地之间流行的融和之气，温暖之气，如太阳的光芒暖照大地也；丁者，阴火也，为人间日常所用的形质之火，薪传之火也，如蜡烛的光亮，薪柴的火焰，煤炭的火光。秋天的肃杀之气庚金，碰到丙火这种阳和之气，就会被太阳的光热销熔。秋冬之机，农民在地头上架薪柴，生大火，防霜冻，用的正是丙火杀伐庚金之象。但是，人间形质之金辛金，就不怕丙火这种阳火之气；相反，丙辛相合，辛金还需要见丙火，见阳光，才能实现自己的价值。就如金子埋在地下，永远是没有价值的，只有挖出来，走进人间，流通社会，或戴在女人们的白胫玉腕上，才有价值。对人而言，人们常说“是金子总要发光的”，用的正是丙火克辛金的象。当然，这是丙辛合而不化的象。再深一层，丙辛相合，还能化水。这是什么物理原理呢？因为有金矿的地方，往往是水源最丰富之处，金子在河床底下，随着水的流动，越流越沉，越埋越深，故长江黄河，发源于西北高原，而江河水气升腾，既能滋润天气，又能调节气候，水气越好的地方，预示着下面金子越旺。故“丙辛化水”，又有“丙火虽烈，逢辛软怯”之说。为什么呢？因为庚金以丙火为七煞，而辛金以丙火为正官也。

但是，人间形质之金辛金，逢形质之火、薪传之火丁火，就立即融化也。比如，铁锅干烧过头会烧坏，金银财宝遇火会化为无有。但是，人类懂了物理原理，就能化害为利，利用七煞的无情之克原理，有意识地炼钢铁，炼金银，就是用融化之钢水铁水、金水银水制作机器，发展生产，创造财富。而秋天的肃杀之气庚金，就不怕形质之火、薪传之火丁火，反而喜丁火也。因为薪柴之火升腾于天，可以防霜冻，取掉深秋肃杀之气对果实的破坏，保护累累硕果。就因为辛金遇丁火为七煞，而庚金遇丁火为正官也；一个是无情之克，一个是有情之克。这也更加证明了《论十干十二支》中“生与克同用，克与生同功”，乃论命之真诀也。

相也点评：《子平真诠》行文向来惜墨如金，这里却不惜笔墨，举了两个例子，从官煞的角度进一步揭示十干相克的阴阳之别。可惜，世俗版丢失了关键内容，使得这段话生涩难懂，玄乎难明。而《耕寸集》原文读起来就十分流畅，气与形质的关系说的十分传神到位。物理学上有“同性相吸，异性相斥”的原理。命学上阴阳干的相克，也是这个道理。五阳干是在天流行之气，五阴干是天气降于地的人间形质。阳主动，阴主静。异性相克，不会施全力，而是手下留情，有生合的性质；同性相克，则会全力克伐，手下毫不留情，欲致对方于死地。再说呢，阳主刚，有进攻的性质，阴主柔，有吸纳的性质，当阳攻伐阴时，阴性能以柔化刚，故刚喜柔化，柔喜刚克。所以，异性相克是有情之克，同性相克是无情之克。由此，我们可以推导出其它十干生克的属性。

天干相生：阳生阳，都是天上流行之气互生。如甲木生丙火加重了炎热之气，丙火生戊土加重了干燥之气，戊土生庚金是加重了萧瑟之气，庚金生壬水加重了寒冷之气，壬水生甲木加重了春寒之气。阴生阴，是一种形质生另一种形质的关系。如乙木生丁火使火更炽，丁火生己土使土更僵，己土生辛金使金更浊，辛金生癸水使雨水在丰，癸水生乙木使木更葱。这两种同性相生，都是有义无情之生。十干相生中，最有情有义的是异性相生。如甲生丁、丙生己、戊生辛、庚生癸、壬生乙，都是天气下降，给万物的形质补充能量，使五行的阴气更加生生不息；乙生丙、丁生戊、己生庚、辛生壬、癸生甲，是地气升腾，循环往复，蕴育着下一轮的生机与活力。它们都是正印相生，有情之生，虽然在生的过程中，母亲消耗体力精力，但儿孙得享祖荫，健康成长。

天干相克：阳克阳，都是天上流行之气互克，是最为无情无义之克。因为阳克阳，实质是一种气场的直线相冲，破坏性巨大。如甲戊相冲，黄风大作，沙尘冲天；戊壬相冲，天气干燥，久旱不雨；壬丙相冲，该热不热，阴雨连绵；丙庚相冲，金气销熔，秋阳暴晒；庚甲相冲，生气立绝，春寒料峭。这些都是一种非正常天象，反映到人事必有非正常的祸患。同样，阴克阴，是形质之间无情无义之克。如乙木冲克己土，树木庄稼太稠密，就会使土地肥力下降，树木与庄稼不长；己土冲克癸水，滥挖砂石，就会破坏水源，使河道断流；癸水冲克丁火，江河泛滥，钢铁停炼，薪火熄灭；丁火冲克辛金，火过顽劣，就会使金销铁熔，器不成器，形不成形；辛金冲克乙木，钢刀巨斧砍伐森林，就会使树毁林损，生态破坏。

地支生克：十二地支的生克原理与十天干的生克原理基本相似。总体而言，地支相生关系中，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，循环往复，相生不息。地支相克关系中，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，循环相克，节制中前行。其中，阳克阳、阴克阴无情无义，阴克阳、阳克阴有情无义。但地支之间的相生，不是支与支直接发生作用关系，而是支中藏的天干在发生作用，干支生克亦是同理，是与支中所藏的天干在发生作用，而非干与支的直接作用。所以，《论阴阳生克》，只讲天干，不言地支，道理就在这里。当然，十二地支间，除相生、相克外，因为多了三合、六合、三刑、自刑、破害的关系，在发生具体生克关系时，就比天干要复杂多了。而且，地支的生克刑冲会合破害，又离不开天干的表现，需要大家细细玩味。