治痿者独取阳明

《灵枢·根结》：

太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为合，少阳为枢。

故开折，则肉节渎而暴病起矣，故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。

合折，则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留邪气居之也。

枢折，即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也，当窃其本也。

《灵枢·根结》提出，“故痿疾者，取之阳明”。对此《素问·痿论》是这样注解的：

帝曰：“如夫子言可矣。论言治痿者，独取阳明何也？”

岐伯曰：“阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋。阴阳揔宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。”

很显然，《灵枢·根结》与《素问·痿论》之作者不同，《灵枢·根结》如同老师，《素问·痿论》如同学生，老师提出，“故痿疾者，取之阳明”，学生作答，“故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也”。

老师只给出结论，要求学生思考解答，如同现在考试一样。但学生有时候海阔天空，胡思乱想，老师也无可奈何，而懒得理会。《灵枢·根结》提出，“合折，则气无所止息而痿疾起矣”，并没有提到“足痿”，而《素问·痿论》却理解成“足痿不用也”，显然是答非所问，牛头不对马嘴。

“合折，则气无所止息而痿疾起矣”，什么是“气无所止息”呢？《灵枢·根结》解释说：

无所止息者，真气稽留邪气居之也。

这句话又是什么意思呢？所谓邪气，是指多余之气。“真气稽留邪气居之也”，是指真气混杂邪气，因而“气无所止息”。

“气无所止息”，是指呼吸不能停止，是指喘，因而有邪气。阳明折，则病人喘。这是因为胸腹为阳明，阳明是影响呼吸最主要的组织，胸肌与腹肌影响呼吸。

若阳明中湿，则病人必喘，喘则不能动，久之而痿疾起。