对于谢稚柳，你了解多少？

谢稚柳出生于江苏常州一个书香世家，他爱好读书也爱书画，从私塾开始，课余便临习书法绘画。19岁那年，谢稚柳便告别父母到南京谋生，白天上班，晚上就在官署宿舍里临习古画。他在上海南洋中学任教的兄长谢玉岑来信，说结识了两位四川画家，皆才气横溢笔墨了得，邀他去上海一晤。谢玉岑说的便是张善孖、张大千。一读信谢稚柳的心就动了，周末便乘沪宁线客车前往上海。

经兄长介绍，19岁的谢稚柳结识了30岁的张大千。当时张大千就喜欢这小弟了。张大千画了自画像请谢玉岑题诗，知谢稚柳也爱书画，欲请他也题诗，却被其兄拦住，说这点年龄怎么能落笔，以后是要好好向张大千学习的。因诗而书画，谢稚柳与张大千结缘。自此谢稚柳常常于周末乘车去上海，看望哥哥的同时，常与张大千谈诗论画，一来二去便成了非常好的朋友。张大千称谢稚柳为“柳弟”。与张大千结交后，谢稚柳干劲大增。

1934年夏天，谢稚柳与张大千相约同游黄山，爬到一处险地名胜鲫鱼背时，巧遇与学生同行采风的徐悲鸿。经张大千引荐，谢稚柳与徐悲鸿也相识了。第二天，三人一起再登鲫鱼背，至避风处饮酒畅谈，大家谈画理诉追求，一起画黄山风景，几天的交游奠定了此后的友谊基石。

1933年，故宫博物院藏文物精品分批南迁至上海加以保护，主持其事的马衡等人感到在上海的储存库房治安不佳，又决定在南京兴建朝天宫文物保存库。1936年12月，所有在上海的文物都转运到了南京库房。在社会各界呼吁下，南迁的故宫文物在南京举办了展览，一批南方少见的宋元名画吸引了当时很多书画家慕名观展。谢稚柳身在南京得地利之便，一有空就去看，让他看熟了许多名迹。

谢稚柳在莫高窟盘桓一年有余。张大千每日起早摸黑点着油灯进洞窟临摹壁画，谢稚柳则研究莫高窟绘画艺术的风格流派及演变过程。他按前辈所编洞窟编号逐一考察研究，做了大量第一手的笔记。谢稚柳根据研究笔记编著了两本书《敦煌石窟集》和《敦煌艺术叙录》，成为研究敦煌莫高窟艺术与印度佛教关系方面的权威著作。1943年，内迁重庆的中央大学艺术系主任徐悲鸿聘请谢稚柳担任教授，专题讲述敦煌壁画的学术考察。

从临习古画开始，经历了敦煌莫高窟考察，反复观赏故宫藏画，谢稚柳终于夯实了古画鉴别的扎实功底。他提出书画本身的不同风格，诸如笔墨、个性、时代性、流派等是鉴定的要素。这种科学方法在他以后近四十年的鉴定工作中起到非常重要的作用。

在中央大学艺术系任教期间，谢稚柳收获了爱情。陈佩秋22岁时从昆明来到重庆，考入国立艺专，在国画系苦读5年。陈佩秋与谢稚柳恋爱时，曾请教过艺专恩师郑午昌，他说：“谢稚柳艺品人品皆高，值得托付终身。只是他一介文人，两袖清风。”但陈佩秋看中的也正是他的才华与修养。

抗战胜利后，各单位要返回原地，徐悲鸿得到新的任命，担任北平艺术专科学校校长。他招纳吴作人、李桦、叶浅予、冯法祀等一批有才华的美术家执教，谢稚柳也在这份名单上。但张大千到了上海，陈佩秋也要去上海，谢稚柳婉拒了徐悲鸿的邀请。他们蛰居于一幢石库门民居，谢稚柳努力作画，那几年他的画艺提高极快；而陈佩秋结婚生子后仍然专心绘事。1949年后，两人双双进入上海市文物管理委员会工作，开始大量接触古代字画，1956年，两人又被上海中国画院聘为画师。历代夫妇同善书画者，不乏其例。而能各成一格、并称艺苑者，谢陈伉俪是很少见的例子，被誉为当代的“赵管风流”。

从职业画家转而入上海文管会工作，是谢稚柳人生的一大转折。他以鉴定为主业，工作在文物收购和管理的第一线。现在上海博物馆所藏珍品书画，大多是经谢稚柳鉴定收购的。如唐孙位的《高逸图》、南唐董源的《夏山图》、南宋李迪的《枯木寒雀图》、宋人团扇及宋末元初钱舜举的作品。其它还有北宋郭熙的《幽谷图》、《古木远山图》、宋徽宗的《柳鸦芦荡图》、元代王蒙的《青卞隐居图》等。

西泠印社75周年纪念活动时部分老社员合影（前排右起：程十发、钱君匋、谢稚柳、沙孟海、王个簃、朱复戡、诸乐三、周哲文； 后排右起：郭仲选、孙晓泉、方去疾、商向前。）

1962年，他和张葱玉、刘九庵三人组成文物鉴定小组，对故宫和几大博物馆所收藏的历代名家字画进行鉴别。1983年，他担任组长，率领中国书画鉴定小组历时8年在全国范围内对现存古书画进行全面和系统的考察、鉴定，并编印了《中国古代书画目录》。

1966年，他于香港《大公报》上连载《论书画鉴别》，是一篇系统性的鉴定学论文。从传统的鉴别方法，到鉴别方法的论证，到辨伪，特别是在对书画本身的认识一章中，谢稚柳精论迭出，显示出艺术家对鉴定的敏锐观察力。

谢稚柳在鉴定《游目帖》时，认为不是王羲之真迹，连唐摹本也不是，而是元人手笔，理由是《游目帖》的笔势与形体已具有赵孟頫的风格。他还能从某一画家的构图定式中点破天机，如对《茂林远岫图》的翻案。谢稚柳认为绝非李成之笔，而是出自燕文贵。他举出传世的燕文贵的四幅画：《溪山楼观图轴》、《江山楼观图卷》、《溪风图卷》、《烟岚水殿图卷》，指出它与《茂林远岫图》的一致性。谢稚柳在鉴定结论中写道：“试从山的形及其皴法，树木的形及其描法，水边的石及其铺陈，流泉的形及其墨的运成以及屋宇及其安排，无一不显示出一手的迹象。”

游目帖

谢稚柳创造性地提出“性格说”。他认为鉴定的标准，是书画本身的各种性格，是它的本质。一个画家可以产生水准高的作品，也会产生低劣的作品。问题不在于标准高低、宽严，而在于书画本身的各种性格的认识。性格始终贯穿于优与劣的作品中，基于此，他认为对于书画作品出现特例时，即某一画家临时变换习惯性画风，或者是早年所作的不成熟样式等等，皆有可能不被迷惑，从而具有深邃的鉴别力。

书画实践和谢稚柳的望气性格使他的鉴定具有一种神奇性。王蘧常在《谢稚柳系年录》的序言中说：“君之鉴别古迹真赝，往往望气而知神遇于牝牡骊黄之外。鉴既定，如南山之不可移，人或不信，但久而后君言卒验，予曰君古迹之九方皋也。”对他的望气给予极高评价。

谢稚柳在鉴定中秉承两大原则，一是严谨的文献考证，二是接触实物积累大量的经验。两者同时兼顾，才不致将真看假，假当真。由广东省博物馆收藏，吴南生捐赠的北宋佚名画《群峰晴雪图》曾被判定为元代或明代作品。后来经谢稚柳鉴定，发现画面右下角有“熙宁辛”三字，证实为北宋熙宁辛亥年即公元1071年所作。他再通过笔墨技巧与风格，判定其画风完全具备北宋时代风格，为宋画珍品。此结论获得了其他鉴定小组成员的认可，《群峰晴雪图》现已成为广东省博物馆的镇馆之宝。

谢稚柳一生过眼真假文物无数。他总结道：对一件古人作品的真伪，如果采取严的态度，说它是假货，是伪作，那是很容易的事；要看真，要肯定它，是很费功夫的。特别是有争议的作品，更不能轻率地把它否定，打入冷宫。有时不妨多看几遍，多想一想，有的画是看了思索了若干年才决定的。有些画这一代人决定不了，让后来人再看。对画就像对人一样，要持慎重态度。

谢稚柳、徐邦达和启功三人齐名。时人多以艺术鉴定目谢，以学术鉴定目启，以技术鉴定目徐。

谢稚柳 荷风绿云

在中国近现代画坛上，谢稚柳是一位非常重要的艺术家。在与张大千的交往中，谢稚柳见识到了更多的古画，不断地汲取营养。他在古画的研习上，走了和张大千相同的道路——越学越远，从明清上溯至宋元。20世纪50年代，谢稚柳的画风已经成熟了。那时他学得最多的是郭熙和王诜，但画得更加精细，又糅合了一些董源和巨然的元素形成了自己的风格。经过几十年的不断努力，当年的柳弟终于修炼成了艺术大师。晚年谢稚柳更号壮暮翁，以表达老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已之意。

“少耽格律波澜细，老去粗豪是本师”，这是谢稚柳回顾人生，总结其纵览画史，参悟造化的真知灼见，也为后世学人开启了门径。