西周古玉柄器（引发的猜想）
收藏要读懂藏品文化符号所含藏的文化内涵，才不失玩味意义，若偶尔有缘遇见精品才能避免失之交臂，才能在粗粝仿品充斥的地摊市场上发现可能混杂其中的极少珍品，不枉也曾算玩过一回。
所以，读识馆藏精品的文化符号，是一种需要磨练和预备的“功夫”，收藏之前先要修养。
一件约长18mm宽3mm宽厚0.6mm的小小古玉片，所承载的文化信息，窃以为堪称国宝级藏品“重器”，如果混迹在地摊古玩玉器海洋中，虽然“八千万”收藏大军但能慧眼识宝的，估计寥寥无几。
国宝藏品隆重登场——
为何堪称国宝级藏品“重器”，承载了哪些文化信息？
文化符号，是一种需要磨练和预备的“功夫”，收藏之前先要修养。
先看目前国内外学者研究的结果——
此类玉器最早出土于二里头文化遗址中，是商代和西周时期最常见的玉器之一。
长期以来各界专家对这类器物（玉柄形器）的定名与功能性质分析五花八门，不一而足：
有的说是用来弹琴的，因此称之为“琴拨”；
有的说是用来束发的头饰，因此称为“簪形器”；
也有的认为是作为兵器的铜剑的剑柄；
还有的认为是人身上的佩饰；
日本著名学者林巳奈夫教授则认为应是一种礼器瓒的把柄，文献中称为“大圭”，因属贵重之器，给有资格参加仪式者佩戴；与此相近的说法是用来祭祀祖先神灵的“石主”，相当于后世的牌位。
从考古发现柄形器的出土情况及其质地和形制特征看，后两种观点可能较为接近实际。因此，目前学界多认为其属于礼器，但其具体的功用与象征意义，则仍是待解之谜。
结果，尚无形成定论和共识。
那么，此两件藏品为何堪称国宝，究竟含藏何种重大的文化信息？
神人顶凤鸟抱神龙、或者头顶凤鸟（图1），加之赋予神圣的玉，在商周等级森严的奴隶制王玉时代，这是顶级王权的象征，只有最高统治者或者最高统治集团成员才有资格佩戴和享用的物件。
古代文献多有记载：《易·系辞下》“谦，德之柄也”；《国语·齐语》“治国家不失其柄”。另外，《仪礼·少牢礼》“覆之南柄”，《仪礼·大射礼》中也有“有柄”的记述。
从商周时期玉器的普遍意义上观察，其祭祀功能应当是不言而喻的，这种柄形玉器与商周礼仪密切相关。
可见，仅仅长约18mm宽3mm宽厚0.6mm的小小古玉片，却是顶级权力的象征，是奴隶制时代的“权柄”（图2）。
虽然考古发掘此类“柄形器”的数量不在少数，但唯有此神人顶凤鸟抱神龙、或者头顶凤鸟的，神人与神兽合二为一的“柄形器”，才是真正意义上的“权柄”。
从玉“权柄”的形制看，其一侧直缝；从纹饰看，有“另一半”缺失，说明整器一分为二、又可合二为一（图3）。窃以为：这个“权柄”符号是后中国史上出现的兵符——“虎符”的滥觞、“符合”的鼻祖（仅为私意，未得共识）。
那么，不妨猜想：
此符的另一半在何方？
是否多数玉器皆是成对？
是躺在千秋坟墓里？
还是已经流落到民间？
你能有缘遇到吗？
可遇不可求