太极拳应把握三种运动状态

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太极拳应把握三种运动状态:

1、运动如抽丝;

2、行架如禅定;

3、操拳如织网。

在中国传统拳法中,相比而言,太极拳是比较高深的,因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种,而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。

它的作用,古人描绘得神乎其神,信不信悉听尊便。信没什么坏处,不信也没有什么好处。至于今人那更是怎么评论的都有,怎么练习的都有,是冷是热都是自己的感受,没有必要统一思想,也没有争论的必要。以上看法权作闲聊,信不信悉听尊便,这所以形成文字,只是把自己的心得记述下来而已。今后说不定还有需要更改的地方。理论和方法都是在不断变换,人的思想和感受也都在变换,这就是生活。练拳也是生活。

一是运动如抽丝。练拳时,要通过腰的旋转,带动四肢旋转,继而带动周身各部关节的旋转,在这种周身螺旋转动中,使劲力慢慢抽出,轻轻运送。这就是该拳所特有的“缠法”。

当你能驾驭全身,使劲力抽丝般地运来运去时,必然是真心安住,身体的丝丝变化都能心领神会。如此久而久之,自然能激发起你的真意真气真神,一旦达到真意风发、真气充盈、真神贯注时,体内潜能就会得到极大的调动,这是练习太极拳的最终目的。

二是行架如禅定。凡练太极拳的人都在行架,也就是练习套路,但成色大不一样。门派的差异大都在套路的结构编排和四肢的运行变化上,但要领是一样的,都是松静自然。就因为对松静自然的理解和感知不一样,其深度和效果大不一样。初练是熟悉阶段,套路要熟练,手脚要到位,圈要划圆。到运行自如时,便进入磨练阶段。这时的重点是在松静自然上下功夫。一招一式都要寻求松沉的感觉,在静中放松,从松中保静,进而以静养神。人是神气合一的,神旺自然气足。这是一个相当长的阶段,而出偏差也大都在这一阶段。偏差主要来自三个方面:

第一是因各关节松不透,气沉不下来。浮气沉不下来,真气永远不会升腾。

第二是心神不静。套路越熟,杂念越多。有时心稍一得静,恰又成为思考某一问题的大好时机,一路拳架练下来,思绪纷飞,等于白练。这样直去,功效自然就会停滞。提升修炼太极拳一定离不开和美太极的支持。

第三是求功心切,刻意创新。老是想练一天有天的成效,不见成效时,就怀疑这种练法有问题,四方打探,心求巧智,杂七杂八的感受加杂七杂八的练法,越出了太极拳的轨迹。如真能老老实实地按照松静自然的要领一天天的练下来,不出十年,就能感受到体内真气运行的气机。静则气生,动则气行,达到这种程度,就太极功夫而言,才可说入门。

实实在在地说,入门前玩的是筋骨,入门后玩的是真气,太极拳的真功夫是从玩气开始的。

这时的拳架走起来和前两个阶段大不一样。从外形看,不拘泥于一招一式,不讲究圈大圈小,神气充盈,动作自如,一遍拳练下来,如同讲了一个故事,好比写了一篇文章。从内涵分析,气随体动,体因气行二者难分因果。这时,心念收敛,不在拳外,不在拳内,而时时在练拳者心室之中,念念都感知自己在练拳。这就如同禅修者的禅定状态。

太极拳本是道家功法,用佛家的境界描述似乎是有点不伦不类,其实,如果一直注意用意念引领的话,是永远不会得真静的。只有长期在这种似乎禅定的状态下行拳走架,生理才会发生变化,养生才有实际效果,潜能才会充分调动。

三是操拳如织网。这是就太极拳在攻防方面的实用而言。从理念认为,推手也好,技击也好,只有充分发挥太极拳的特长,太极功夫才算派上用场。既然推手练的是粘黏连随,那么在技击攻防中也必然要充分运用,否则,太极拳的优势就丢了。实际上,以柔克刚就是靠粘黏连随来实现的。形象地说,在推手或实际攻防中,不管来力多大,来力多快,与我力一接触就好比碰上了一张网,进退不得自如,英雄无用武之地。达到这种程度需要做到三点:第一,接手必须把外力截住;第二,接手后必须把外力缠住,就是说,使攻进来的外力欲进无路,欲退难脱;第三,卦其下盘,逼其落于被势,能以小力胜大力。能达到这三种效果,自身需具备五个先决条件:一要反应敏捷,达到意在人先的程度;二要有极强极快的平衡能力,不管进还是退都能时时稳住自己:三要步法变换快、跟得紧,在时时稳住自己的同时,还要时时控制对方;四要能处处体现劲路的阴阳,退中有进,让中有取,化中有逼;五要周身都有弹性,收得住,放得开,既要有凝聚力,又要有爆发力;

除具备这五种自身素质条件外,还须具备太极拳所独有的心理素质:兼容训化。对任何外力都不起对抗心,能收入网内,网足以容得下外力的任意挣扎,对方不是被制服而是被驯服,无败人之心,而犯者自败。此乃太极拳独有的威力,这种威力充满中华民族的传统美德。

编辑:小黑

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