“孔德之容，惟道是从”的意思

《帛书老子》第65章“孔德之容，惟道是从。道之物，唯望唯忽”。首先《帛书易经》称天水讼为容卦，也就是这段文章讲的是“天得一以清”的天之道。讼卦初六象曰：“虽小有言，其辩明也”。复小以辨物。兑为口，为言。离也者，明也。善时出言而明。望月而忽之离如，“唯望唯忽”就是从坎水到离火的变化。《尚书·禹贡》江汉朝宗于海，九江孔殷。注，殷正也。言水道甚得其正也。孔，明也，乃以日为正。

水火既济，定也。得一定中，所以后文谓“中有（天）象”和“中有（师）物”，到成元转生而雷鸣，“中有（随）请”。此“中”乃空也。

“孔德之容惟道是从”，注，“孔”者，空也，谓空虚能容也。《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖”。巧合的此诗也有“鸣”，山水雷的互卦火雷噬嗑谓食。自昭明德之孔，如竹之孔成箫音，小孔也。

《说文》孔，通也。不仅泰通，而且还有井通和坎通，孔因坎而通，所以不可以因泰通而把孔字作大讲。孔从乙从子。乙，请子之候鸟也。乙至而得子，嘉美之也。讼卦初六象曰：“虽小有言，其辩明也”。（地雷）复小以辨物，坤乙，震生，震为长子。

《说文》従，随行也。陆佃曰：“二人向阳为从，向阴为比”。听水而取向阳合道可从也。道观，风地观生，讼九五到六三互巽，风行，风得水而辩明。

“孔德之容”如天路窄门。《圣经·马太福音》第七章和《圣经·路加福音》第十三章都提到人要走窄门才能到天堂得永生。“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。

“孔德之容，惟道是从”的意思就是天道如小孔之窄门容身，割开来就是取时轮向上合道才可以跟从，如易曰：“虽小有言，其辩明也”。