每周练习11丨爱的触碰
为什么我们听过无数道理，却仍然无法过好这一生？
因为，世界上最遥远的距离，是头到脚的距离。
如果我们只是头脑知道，脚步却迟迟不迈开，那么，不管是多么正确的道理，对我们而言，也只是一个摆设。
不管是灵性修持，还是心理成长，或是身体训练，
都需要日复一日地操练。
因为，
一个观念要变成行动，
一个行动要变成习惯，
都需要我们带着意识不断重复，
最后才会变成我们的细胞记忆，
真正落实到我们的生活中。
因此，我们从浩瀚的资料中精选了每周一次的觉察练习。
一个练习操练一周（我们已经组建操练群，入群请见文后方式）。
如果你跟随着我们，
一起做完这一年50次的觉察练习，
你会看到更宽广的世界，
更丰富的自己。
本周练习
用你爱的双手充满爱意地触碰一切，即便是没有生机的物体。
提醒你自己
在你主导手的一只手指上做一些不一样的记号。比如换一个戒指，贴一块创口贴，在一个指甲盖上涂一点指甲油，或者是用彩色笔做一个小记号。
每次你注意到这个记号的时候，记得用你的双手，充满爱意地抚摸。
探索结果
当我们做这个练习的时候，我们会发现自己不带爱地使用双手。我们会发现食品杂物被随便丢进购物车的，机场行李被甩到传送带上，镀银餐具被扔进柜子里。当我们把金属碗随便叠在一起时我们会听到碗身相互摩擦发出的刺耳的声音，以及我们匆忙间摔门时的砰砰声。
我们修道院里给的花园除草的人总是面对左右为难的局面。当我们把活生生种在地上的植物连根拔起起，我们可不可以想：在把杂草丢进肥料箱时祈祷说这都是为了其他生命好。（其实就是我们）
作为一名医学生，我一起工作过的许多外科医生都以“手术爆脾气”而闻名。如果在手术时碰到困难，他们就会表现得像两岁小孩那样，乱扔昂贵的手术设备，还骂护士。但我发现有一名外科医生与众不同。他能在压力下保持冷静，但更重要的是，他很认真对待每位已经失去意识病患的身体。
我决定如果我不得不做手术，我必须让他来做。
当我们做这个练习，对爱意触碰的正念会延伸开来，把我们主动去触碰和被触碰的意识都包含了进来。被触碰不仅仅是被手触碰，还包括被我们的衣服，风，食物饮料，以及我们脚下踩的地板和许许多多其他事物。
我们懂得如何用爱的双手充满爱意地触碰。我们会爱抚婴儿，忠心耿耿的狗，哭泣的孩子和温柔地关心着自己的爱人。为何我们不能一直都这么做？这是正念的基本问题。为什么我们不能一直像这样生活呢？当我们发现生活因为我们更加关注而更加丰富时，为什么我们又捡起了老毛病？
进一步思考
我们每时每刻都在触碰，尽管绝大部分时候我们都没意识到。通常只有在触碰使我们不舒服的时，我们才会反应过来（凉鞋里有石子时）。或者是触碰带来了强烈的欲望（第一次被爱人亲吻时）。当我们开始有意识的去感受每次触碰的感觉时，我们身体内外都可能会感到害怕。这种害怕的感觉可能会把我们压倒。
通常，比起对待无生命的事物，我们会更注意去使用爱的接触对待人。然而，当我们赶时间或者和一个人有了过节，我们会把这人当做一个无生命的物品。我们急忙出门时会没有和爱人说再见。如果一个同事昨天和我们意见不合，我们今天会假装没听到这个同事和我们打招呼。这就是我们怎么把他人物化，从一个讨厌的人，变成一个障碍，最终变成一个敌人。
在日本，物品常常会被拟人化。人们尊敬并精心呵护很多东西。这些东西都是一些我们觉得没有生命，不需要被尊重和照料的物品。在日本，人们用双手把钱递给收银员，茶叶会被安上有个性的名字，还会给断了的缝纫针举办一个葬礼，安葬在一个软块豆腐里面。敬语“o” 会放在很多普通的事物名称前面，比如钱，水，茶，甚至筷子！ 这可能来自于日本神道教尊重那些驻留在瀑布、大树和山脉灵魂的传统。如果水、木头和石头被视为神圣的，那么所有源于他们的东西也应该是神圣的。
我的禅师常常通过举例来教我如何假装一切事物都是活着来对待它们。禅宗大师马露·美罗什每次拆开信封时都会用专门的开信器以保证开口整齐，包括垃圾邮件也是，然后他会小心翼翼地将信封内的东西取出。
当他看到人们用脚去拽冥想用的垫子或者把餐蝶用力的摔在桌上时，就会很沮丧。“我能切身感受到它。”他说。尽管大部分现代祭司都是用衣架来挂衣服，但宗婵大师原田龟仙人每晚都会花时间去折叠他的僧侣长袍，并且把他们“压“在床垫或者行李箱下。他每天穿的长袍永远都是整洁的。好多件他的长袍在他的保养下已经保存了几百年历史了。他对待每件长袍都好像在对待因为一位长袍菩萨。
我们可以想象得出众圣人智者的触碰意识吗？他们触碰的领域有多大？触碰和敏感度有多高呢？当生病的妇人触碰耶稣的衣角边缘并得到治愈时，耶稣可是马上就感觉到了。
结语
“当你触碰大米、水和任何其他东西时，用真情并且像父母养育子女一样去对待它们。”-----宗禅大师道元
编辑：情子
审稿：刘芳芳