《渤海诗词集》学佛篇——冯志亮谈“般若”与“南无”
《超脱如沙》——作者：渤海居士冯志亮
我的心啊一叶一花，依依凝望菩提发芽；
你的影啊如雾如霞，默默等待故人归家。
我在月下轻弹琵琶，刹那感到万丈光华；
你将烦恼尽溶禅茶，瞬时填平思绪坑洼。
我在你的像前虔诚祈祷啊，世尊啊，佛陀啊，渡我吧；
把凡尘看破，把俗念放下，让涅槃转化成超脱的风沙。
《鱼与水，树与叶》——作者：渤海居士冯志亮
鱼无水无命，水无鱼无恙；
鱼信水如命，水却烹其之。
叶无树无生，树无叶无忧；
叶依树为生，树却弃其之。
世人皆圣人之日，即无圣人之时。亿万佛土之外，西方净土，诸佛极乐。所至者皆佛，所行者皆乐；佛不以己为佛，乐不以乐为乐；无色无相，无佛无乐。学佛至极应为弃佛，此方为大自在……
《学佛》——作者：渤海居士冯志亮
无量寿，阿弥陀；
认认真真读经，老老实实念佛；
智慧称般若，皈依号南无；
心经除忧苦，大悲驱邪魔；
华严楞严菩提萨埵，法华地藏阿耨多罗。
非大爱无以愈伤痕，非清净无以脱凡尘；非寡欲无以正心志，非佛法无以救世人……
般若[bō rě]：梵语Prajna的音译，意为终极智慧、辨识智慧。专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。
皈依[guī yī]：为皈投或依靠之意，受到三宝的加持，乃佛教徒之基础入门。三宝指佛、法、僧，佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
南无[nā mó]：梵语namas音译，梵语或印地语中为赞美、赞颂等意思。宗教用语中，表示发自内心赞美诸神佛，由此代表信仰的誓言。
心经：即《般若波罗蜜多心经》，为《金刚经》降伏其心篇简称《心经》。此经虽仅二百六十字，却是成佛指南，利生法宝，可以解除烦恼。
大悲：即《大悲咒》，全称《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。此咒是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，能消障除难、得善遂愿、觉证解脱。
华严：即《华严经》，全称《大方广佛华严经》。此经是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
楞严：即《楞严经》，全称《大佛顶首楞严经》。此经是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到，而且讲得十分透彻、明白，并且指出各种对治之方。依此宝典，末法时代众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
菩提萨埵[pú tí sà duǒ]：“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。“萨埵”是梵语sattva和巴利语satta的音译，含有存在、生、实、真、善、美、贤等义。另有心力、有、有相、含识、众生等诸义。
法华：即《法华经》，全称《妙法莲华经》。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。“妙法”指的是一乘法、不二法。“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。
地藏：即《地藏经》，全称《地藏菩萨本愿经》。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲等故事。
阿耨多罗[ā nòu duō luó]：梵语Anuttara的译音，意译为“无上”，出自《心经》中的“得阿耨多罗三藐三菩提”。
佛家经典，共有“经、律、论”。经是佛陀说过的话的汇编，更佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
然而《西游记》中所称“唐僧取经”，本为谬误。玄奘法师偷渡天竺（非唐御弟），至那烂陀寺，拜戒贤法师为师，受其口述《瑜伽师地论》。所谓“取经”，实为“取论”。《西游记》抑道谤佛，常识多错。“如来”本为梵语Tathāgata，tatha 意为“如”，agata 为“来”，原意为“就像来了一样”，为佛十大称号之一，即是“佛”意。《西游记》中称西方佛老为“如来佛”，岂不成了“佛佛”？还有第一百回“径回东土，五圣成真”中将“阿弥陀佛”与“无量寿佛”分为两佛更为大错，阿弥陀佛梵语Amitābha，意为无量寿佛、无量光佛，一为音译，一为意称，本是一佛。
而道教所称本为“无量寿福”，乃祝福善信之专用名词，同佛教的“无量寿佛”并非一意。但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区方言发音中与“佛”音相同，比如冰箱缺氟[fú] 常说缺氟[fó] ，故影视剧中常有台词与字幕之错误。而道教中有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等完整天尊称号。为避免曲解人们将佛教“无量寿佛”与道教“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”作为常尊圣号。但若略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，即将原称号简化为“无量天尊”，哪里还有意义，显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，用此语者稍加审辨，便不难明白“无量”是量之概念，怎能称之为天尊？故评书与影视剧中道人所喊道号“无量天尊”也大为谬误。
《孔孟庄老》——作者：渤海居士冯志亮
孔子之儒在修心，孟子之儒在践行；
老子无为隐权术，庄子无为真性情。
孔子欲教天下士成无类君子，孟子择弟子有不教是以为教；
老子言道不可道却复言五千，庄子无用胜有用终成就真人。
孔子如雨润泽世间万物，孟子似山矗立天地当中；
老子乃云漂泊无形之处，庄子是风吹散凡尘忧忡……
作者：渤海居士冯志亮
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人。品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》三百六十部，《中华姓氏家谱》两百余部。