七曲山大庙
占地30平方公里的七曲山风景区，不仅因拥有23处元明清古建筑被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，还被道教誉为“天下第九座名山”。这些古老的建筑，除了供奉文昌帝君的诸多殿堂外，还有许多供奉道教诸神的祠堂庙宇，漫游七曲山大庙，除了祭拜文昌帝君外，亦能礼拜或熟悉或陌生的道教神仙。
首先，在魁星楼北侧的迎祥门内，有一座所有道观都有的建筑——灵官殿，这是一座清代建筑，里面供奉着一位红发红须、高举虎尾金鞭的神像，他就是道教护法神——王灵官，传说他为人正直，纠察天上人间，除邪祛恶。
在魁星楼南侧，有一座民国时期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木结构建筑，面积54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦称“ 五瘟神”、五瘟使者，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
道教所奉瘟神，传说始于唐代。《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下诏，封五方力士为将军。黄袍力士总管中瘟史文业封为感威将军，青袍力士春瘟张元伯封为显圣将军，红袍力土夏瘟刘元达封为显应将军，白袍力士秋瘟赵公明封为感应将军，黑袍力士冬瘟钟仁贵封为感成将军，并规定五月五日为祭祀之日。唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。
相传文昌帝君在敕法台曾降服五瘟，专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。后道教将其衍化为在教瘟神，因此文昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。乾隆四十四年(1779)，七曲山始崇祀瘟祖，举行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。下图依次是总管中瘟、春瘟、夏瘟、秋瘟和冬瘟。
在七曲山大庙东南方的鳌山之巅，还有天尊殿。鳌山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右为配殿。
天尊殿的檐椽前伸超过2米，然而却无檐檩支撑，原因是彩鸭嘴昂和梅花斗拱压在柱子后面的梁枋之间，保持了平衡，可谓稀世之作。著名古建筑学家梁思成先生实地考察七曲山大庙后，对天尊殿的建造技艺赞不绝口，并认为这座建筑应为明代所建。
天尊殿殿门之上，有清同治年间古匾：“第一名山”，登临鳌山绝顶的儒士，才能体味“独占鳌头”的风光韵味。
走进天尊殿，迎面是三位神态飘逸的天尊。居中的是张亚子的老师元始天尊，左边是灵宝天尊，右边是道德天尊，这就是道教的最高领导“三清”。
元始天尊手捧虚捧，象征天地未形，万物未生的“无极”；灵宝天尊手捧“阴阳镜”，象征已从无极衍化出来的“太极”；道德天尊手拿画有阴阳镜的扇子，象征由太极分出天地“两仪”。“道”是宇宙万物的元始，宇宙又生出“元气”，元气构成天地、阴阳、四时，最后构成万物，整个三清塑像就是一幅道教宇宙图。
据说，元始天尊属“三清”之首，所谓“元者，本也，始者，初也”。道经说元始天尊禀自然之气，在宇宙万物产生之前就已存在，本体是常存不死的。每当新天地形成，天尊就会降到人间，向世间传授秘道，称之为“开劫度人”。张亚子正是元始天尊选的所度之人，于是就赐给了张亚子《大洞仙经》、《治瘟宝篆》、《紫阳宝篆》三部经诰。在元始天尊的栽培和提拔之下，张亚子果然不负老师的厚望，不仅得道羽化成仙，而且还被选拔担任了主管人间禄籍的重要职务。所以说，元始天尊是张亚子的老师。
天尊殿内，除了“三清”外，还有道教十二金仙塑像。道教十二金仙是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）、慈航道人（观音菩萨）、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。下面这位是广成子，也称广成真人，他的道场在九仙山桃源洞，主要弟子是殷郊，即商纣王长子，他的法宝有翻天印、落魂钟、雌雄剑等。
这位是惧留孙，或称惧留真人，他的道场在夹龙山飞云洞，主要弟子是土行孙，法宝有捆仙绳等。
天尊殿左侧的配殿叫谷神殿，这是一座清代建筑，里面塑有农家敬奉的牛王、谷神、蚕神像。我国有悠久的农耕文明史，崇尚牛王、谷神和蚕神的风俗十分普遍。
谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。后来奉后稷（hòujì）为谷神。后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。周人姓姬，故称谷神姬真人。
牛神乃农家敬奉的保护耕牛神，祭祀牛王最早可追溯到春秋时代。关于牛王的身份有多种说法。其一源于《列异传》。《列异传》说，武都故道县（今陕西凤县、甘肃两当县境内）有座“怒特祠”，祠堂边上长着一棵梓树。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人去砍伐这棵梓树，马上就有狂风暴雨。树上的创口随即合拢了，整整砍了一天也没有把它砍断。秦文公就增派了士兵，拿着斧头的人多达四十个，还是砍不断。士兵们疲倦了便回去休息，其中有一个人伤了脚，不能走路，只好躺在树下。半夜，他听见鬼对树神说：“攻战得很辛劳吧？”其中一个树神说：“哪里算得上辛劳？”鬼又说：“秦文公一定不肯罢休，怎么办？”树神回答说；“秦文公能把我怎么样呢？”鬼又说：“秦文公如果叫三百个人披着头发，用大红丝线绕住树干，穿着赤褐色的衣服，一边砍你，一边在创口那儿撒香灰，看你死不死？”树神便哑口无言了。第二天，伤了脚的这个人便把听到的话告诉了秦文公。秦文公于是叫士兵们都穿上赤褐色衣服，紧跟着创口砍出，就用灰撒上。结果树被砍断了，树中有一头青牛跑了出来，奔跑着进入丰水中不出。从那以后，秦国以牛为勇力的象征，并奉以为神，于武都郡立怒特祠祀之。“怒特”意思就是“体健气壮的牛”，引申为神牛。
这位牛神称为“牛神冉真人”，这源于牛神的另一个传说。传说牛王是孔子的学生冉耕。冉耕，约前544～？，春秋末鲁国人，字伯牛。他为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”传说冉耕因喜好农耕，所以死后被玉帝封为牛神牛王，专司人间饲牛、耕作事宜。其实，冉耕之所以被奉为牛王，或有两种可能：其一，因冉伯牛的名字中有牛、耕两字，与农耕用牛相合；其二，清李绿园《歧路灯》第101回道：“唐宋间农民赛牛神，例画百牛于壁，名百牛庙，后来讹起来，便成冉伯牛庙。”这就是明冯应京在《月令广义·岁令一》所说的：“牛有牛王之祀，而越俗有谬图冉伯牛之像以祭者。”
嫘祖崇拜是蚕桑文化的产物。传说嫘祖本为古蜀国蚕陵之女，为黄帝元妃，最早教民种桑养蚕，人们以嫘祖为蚕母，祈求保佑蚕业发展。下图是网络图片——观象台。
在天尊殿前正中有八方石台，叫观象台，俗名八卦井，是古人观测天象的重要设施。
天尊殿右边配殿是娘娘殿和药王殿。娘娘殿是清代建筑，塑有送子娘娘塑像四躯，送子娘娘为主神娘娘，其他娘娘是衍化出来掌管生育有关的化身娘娘。
药王殿供奉唐代著名的神医——药王孙思邈，他长期隐居终南山，修道、行医、著书，百岁高龄无疾而终。孙思邈死后不久就被神化，民间流传孙思邈救助白蛇，后来得道成仙。他被称为药王，他生前隐居的五台山也被称为药王山。对药王的崇拜，可以看出人们对健康长寿的期盼。
在魁星楼北面，还有颇具气势的关帝庙。
七曲山关帝庙由皋门、拜殿、关圣殿组成。关圣殿仍保留明代的建筑特色，皋门、拜殿为清代乾隆时所修，整个古建给人以古朴典雅、雄伟壮丽的感觉。
在关圣殿前有高大木门六道，门上有四幅文昌帝君画像，绘有文昌帝君及擎着官扇、手托冠冕的侍从。图中蓝天映衬着白云，溪流漂过，鸟语花香，梅花鹿顾盼左右，整幅图案隐喻着“有禄”、“加官”的美好祝愿。这四幅明代门画，线条圆润浑厚，具有很高的工艺水平。
关圣殿高15米，正中为通体鎏金的关羽坐像。像高5米，宽3米，头戴冕鎏，金脸长须，身穿绣龙袍，衣纹流畅自然，腰束玉带，手执牙笏，神情威严，一副帝王模样。这尊泥塑关羽坐像造型古朴庄严，有专家认为，此像为全川现存关羽造像最佳作品之一。
关羽像左侧为关平、关兴、王甫，右侧为周仓、关索、赵累。
关羽出生于山西运城常平村，从小练就一身武艺。东汉中平五年（188年）与刘备、张飞结拜为异姓兄弟，他们寝则同床，恩如兄弟。关羽后居蜀汉“五虎上将”之首，一生“随先主周旋，不避艰险”，辅佐刘备复兴汉业。他作战勇猛，胆略过人，屡建战功，威震华夏。他曾经被曹操俘虏，但不被官位、金钱所动，在报答曹操不杀之恩后毅然“挂印封金”，追随刘备而去，历史上被当作了“忠义”的化身。
东汉建安二十四年（219年）冬，关羽大意失荆州，败走麦城，被孙权部下杀害，时年60岁。孙权将关羽首级献给曹操，曹操刻沉香木为躯，厚葬于洛阳。孙权也只好以侯礼将关羽身躯葬于当阳，这就是人们所说的关羽“头定洛阳，身困当阳”。
隋朝以后，人们尊崇关公一生对国忠、为人仁、处世义、作战勇的品格，不断加封，统治者也大力推崇，甚至三教九流都十分崇拜，关羽成为关帝，受到人们顶礼膜拜。随着商品经济的发展，关公又被视为保护商贾的武财神，商家对他的祭祀十分频繁，甚至在店铺里也设有供奉关帝的神龛，仰仗关帝的庇护。
大家都知道关公塑像多为枣红脸堂，那是因为关公脾气暴，好打抱不平，结果险出人命，被官府揖拿，只好躲进山中替人看守枣林，天天吃大枣，洗的喝的也是溪流之中的红枣水，久而久之，就成了丹凤眼、卧蚕眉、枣红脸和美须公了。可是七曲山文昌宫的关公并不是红脸而是金脸，原因是文昌祖庭文昌帝君本身是金身，文武二圣相辅相成，关圣帝君理所当然也该是金身了，因此，七曲山这里就有了金脸关公，这在其它地方是很少见的。
关帝庙北侧，有一座天桥横跨108国道，这座天桥叫做灵官楼，上面有灵官塑像。
穿过灵官楼，就进入七曲山景区的西部，首先看到的是这座盘陀殿。盘陀殿是七曲山现存23座古建筑物中年岁最大、资格最老的大殿，建于元代早期，距今约有800年的历史。盘陀殿梁架结构简练但比例匀称，是四川古建中较为完美的元代遗物。殿内柱子的排列，纵横基本成行，然而却减少了后金柱与前檐柱，这种“减柱造”与峨眉山元代建筑飞来殿相似。
盘陀殿建筑面积69.72平方米，因殿内有圆盘大石而得名，盘陀石为椭圆形，长4米，宽2.8米，高0.85米。它是文昌帝君张亚子诵经得道之所，十分珍贵，与张亚子亲手栽植的晋柏交相辉映，成为七曲山的镇山之宝。
圆盘石上的坐像，是张亚子最早的形象，他着便服，挽发髻，手持经卷，神情安祥，造型生动。据说，早年的张亚子就是一个普普通通的人，从越西金马山来到这里，父母以采樵为生，张亚子给人治病，劝人行善，足迹遍布梓潼，邑人百姓十分尊敬他。相传张亚子到了晚年，元始天尊就赐给了张亚子《大洞仙经》一部，张亚子对他的老师元始天尊十分虔诚，每天斋戒沐浴，坐在这盘陀石上诵读《大洞仙经》，不论寒暑风雨，矢志不渝，坚持数年修身养性，果然领会洞经的精妙，最后在此羽化成仙。
盘陀殿旁，是应梦仙台。应梦仙台是清代建筑，殿前有“应梦仙台”石坊。殿门上一幅对联：“仙去何方，大梦至今犹未醒；神游未远，青山不老可重来”。
殿内有一石床，相传唐玄宗避安史之乱入蜀，在这里休息时偶梦张亚子，告诉他安史之乱已经平息。仙台后壁上有“漏彻华胥”四字，“漏”是古人的计时器，“华胥”是梦游之国。“漏彻华胥”就是说做了一整夜的美梦。唐明皇梦醒后半信半疑，继续南行，走到成都北郊的三家店，也就是现在的成都市天回镇，果然驿马来报，安禄山已死，请他速回长安。于是，唐明皇再返回长安时，为感谢梓潼神的佑护，就在七曲寺举行了隆重的祭祀仪式，还追封梓潼张亚子为“左丞相”。
到了宋朝，道教以张亚子飞鸾降笔作《高上大洞文昌怀禄紫阳宝箓》一书，书中描绘了“文昌应梦八图品”，凡是学子应了玉猫、白马、白鹿、大鬼、法斩五虎、黄牛、黑犬、怒击三人这八幅图景中任何一个梦兆，就会科场中举。因此，学子们总想来此石床寻梦，祈盼美梦成真。后又传应梦床能为虔诚者治病疗疾，因此南宋时朝廷下诏赐封“张亚子祠”为“灵应祠”，应梦仙台由此名声大噪。
应梦仙台往西，还有一座雷神庙。雷神，是人类信仰最古老的神，雷电暴雨给原始人类造成灾难，人们无法理解，十分恐慌，于是便产生了对雷神的自然崇拜。《山海经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。”古人把雷神视为司命之神，他不仅能布雷行雨，赐福禳灾，而且还是惩罚坏人，主持正义之神。民间以农历六月二十四日为“雷公诞”要举行盛大的祭祀活动。梓潼先民在远古时代，就将雷神作为氏族崇拜的图腾。最早建于七曲山紫云岩的善板祠，就把张亚子作为雷神供奉的。由此可见，梓潼先民自古崇拜雷神的习俗，其历史之悠久可以追溯到秦汉时期。
古人把雷神与龙联系起来，逐渐将雷神人格化，而道教又将雷神复杂化，把雷神构建为一个完整的雷部系，最高主宰者为玉清真王（相传是元始天尊第九子），被封为“九天应元雷神（或称雷声）普化天尊”。雷部有神三十六名，《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。常与雷神一起供奉的，还有风伯和电母。电母又称“金光圣母”或“朱佩娘”，是神话传说中雷公的妻子。而风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉，相传是蚩尤的师弟。
七曲山景区不仅只有七曲山大庙，它还是林业部批准的“七曲山国家森林公园”，而这座森林公园里最具特色的就是拥有全国现存最大的纯古柏林。
七曲山庙中有树，树中有庙，其古柏林占地面积600亩，现存古柏两万多株，据林业专家鉴定，有3％是三国时期张飞栽种的张飞柏，被植物学家誉为“森林活化石”，也被誉为“蜀道翡翠”。
在这片罕见的古柏寿星群落中，有秦始皇“蜀山兀，阿房出”之后诏令补植的“皇柏”，有汉代拓宽驰道而植的汉柏，有张飞镇守巴西表道植下的“张飞柏”，有文昌张亚子亲手植下的“晋柏”，还有明代“李公柏”、清代“潘家柏”。这些古柏，最老的要数“皇柏”，距今已有2100多年的高寿了，而最年轻的寿星“潘家柏”也已有200多岁。这株古柏的树龄在1700年以上。
漫步林中，但见一棵棵古柏树干粗壮，高耸入云，“根如铁石，壮若苍龙”，虽然他们饱经沧桑，却依然显得生机勃勃，披绿叠翠，让人有一种“人生易老天难老”的感觉。据说，柏树散发出来的芳香，具有清热、解毒、燥温、杀虫的作用，特别是柏树林中散发出来的大量负氧离子，能提高人体免疫机能，调节呼吸和中枢神经系统的功能，所以这片柏林又有“空气维生素”和“天然氧吧”的美称。也正因如此，这片古柏林成为当地民众和八方游人休闲健身的绝好去处。
走出古柏林，是帝乡商业街，街上的名特小吃和各式地方特产琳琅满目，吸引了众多的游客。商业街旁，是文昌文化广场，据说，每年国庆前后，梓潼县都会在这座广场上举办以“逛千年庙会、祈一生平安”为主题的文昌八月庙会，以丰富梓潼七曲山民俗文化旅游节的内容，更好地吸引国内外游客。