终极认知技术——14（4754字）
（原文不分段）结合同构于坐井观天视角局限的文明局限的本质就是认知技术局限，我发现，举世从来只有中华文明有世俗意义上的宗教自由，说明只有道家思想的可终极自圆其说的人化能力最强，因此结合需要政治保护的宗教信仰自由是宗教信仰不自由，相关宗教文明的伪世俗化只源自科学的应激性技术推动，缺乏思想自由与辩证法相关的终极目的性，我发现，需要政治保护的平等也不是终极平等，因为先天具备终极自圆其说能力的人有能力通过认知平等所内涵的与终极辩证法相关的终极自律能力实现人际关系在人生观和价值观层面的终极平等，所以结合终极平等以绝对辩证的主观性为主的主客观一致性，也就是逻辑意识行为的主客观一致性，我发现，形式逻辑和逻辑学都不具有终极辩证能力，是辩证法没有任何权威性的西方文明的人化能力弱于道家思想主导的中华文明的根本原因，因此结合终极辩证法必然同构兼容一切逻辑学，我发现，自由、民主在西方文明主导的现代语境都是不能终极自圆其说的伪命题，亟待哲学常识化转向的终极正本清源，才能变成辩证于可终极自圆其说的真命题，因为只有通过哲学常识化转向所普及的终极辩证法集体摆脱坐井观天视角局限之后，人的知行合一文明和文化存在才能在可终极自圆其说的认知平等后，实现以终极自律为基础的没有剥削关系的终极自由和终极民主，所以结合现代科学对资源的保障能力的极限释放，可以对终极自律人生的基础性按需分配提供有效保障，我发现，通过哲学常识化转向建构同构于终极集合论的终极还原论，既是终极瓦解不可知论所内涵的整合本体论冲突的现实需求，也是通过科学普及实现与科学创新机遇平等相关的认知平等的基本需求，因此结合一切不具有终极自圆其说能力的还原论都是非终极还原论，是数学与物理学作为显化同一个认知对象所代表的现象背后的同一本质，但数学集合论不能同构已知与未知，是导致物理学所显化的同构性宏观世界与微观世界之间有大量悖论亟须通过哲学常识化转向调和的直接原因，我发现，作为“物有本末，事有始终”的理论基础的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，既是终极本体论、又是终极认识论，更是内涵终极语言学的终极方法论，可以此为基础互译中西方思想，显化同构于终极语言学的终极辩证法（所代表的终极还原论），这样才能通过彻底去宗教化的文化一体化融合实现人皆主体成熟于终极自律的去政治化，然后才能实现有人神平等内涵的天人合一于思想自由的天下大同，因为本体认知的重要性对于先天具备终极自圆其说能力的人的重要性决定，可终极自圆其说的终极本体论就是让人终极救赎于终极意义人生的终极还原论，所以结合“意义”认知就是形而上学的本能行为看非主流文明在政治、经济方面对主流文明的依附性，我发现，轴心时代之后，人类文明所展现的与文化融合相关的两大文化中心，从来是由有可准终极自圆其说辩证法的中国传统文化和有逻辑学的古希腊哲学所分别主导，因此结合中华文明所独具的与非宗教化的世俗性所内涵的无限包容性，是经过战争反复野蛮洗礼的结果，我发现，通过万法归一的终极辩证法实现人类整体文明的去宗教化，是实现天下大同于终极和谐的唯一文明进路，因为人的没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体的社会性决定，运用非终极辩证的逻辑学，西方文明保守的宗教属性虽然可以暂时持续释放人的文明在物理自由方面的创新能力，但过于悲观的基督教文明从未展现整体救赎人类文明于现世的任何积极性，这将像佛学在原生文明丧失存在基础一样，必然因类似伊斯兰教的原教旨主义而极限压抑西方文明在创造能力上的发挥空间，这就是乌合之众对权威的社会性绑架能力，可以理解为，乌合之众对权威的绝对依赖具有历史一贯性，让权威有了畸形迎合乌合之众低层次信仰需求的变态快感，最终必然导致不具备终极革新能力的主流文明知行合一地走向集体性保守，所以结合终极思想自由的知行合一实现，只有依赖具有绝对辩证能力的辩证法的终极成熟，我发现，用内涵终极本体论、终极认识论、终极方法论、终极世界观、终极人生观、终极价值观的《道德经》主导互译人类思想，是通过思想平等瓦解一切与认知相关的消极文明局限的历史必然，因此结合一切政治平等相对于可终极自圆其说的思想平等的伪命题属性，我发现，先天性的坐井观天视角局限决定，任何非终极认识论和方法论，包括本体论，都会压抑人的先天性终极自圆其说能力所内涵的自主诱变思想创新的自圆其说冲动，只有结合现代科学语境大道至简地显化，大脑神经层面的潜意识微观形而上学认知是显意识宏观形而上学认知的局部，就是应激性神经生物电经验化的语义跃迁关系，才能大道至简地显化，逻辑学只是大道至简地建构终极辩证法的中间体，必然在终极辩证法出现后，被彻底同构兼容，因为结合没有脱离客观见之于主观的主观见之于客观和没有脱离主观见之于客观的客观见之于主观即没有脱离形而上学的形而下学和没有脱离形而下学的形而上学，我发现，形式逻辑不是显意识逻辑，只是基础生物活性的形而上学认知结果，所以结合哲学无定论就是以意识认知无定论为基础的逻辑认知无定论，我发现，西方哲学的一切基础命题都无定论，是基督教文明只能整体迷失于性恶论的直接原因，是西方文明必然被有整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络支撑的性善论的中华文明反向超越的直接原因，因此结合现代神经科学所显化的显意识有感知－认知－传导（执行）认知的三元认知结构，我发现，在现象与本质的同构关系上，大前提－小前提－结论的三元认知结构与二元应激性是同构性的异名同出命题，只有以道家思想主导互译中西方思想，才能显化两者之间的主客观一致性的意义跃迁之间不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，是建构终极认知技术的基础认知，因为形式逻辑的三元认知结构是潜意识生物活性所代表的意识现象的局部本质特征的形而上学，不是意识现象整体的形而上学，只有道家思想不排斥神经意识同构于语言文字和生物电所内涵的主客观一致性，所以结合作为显意识局部行为特征的“感知”不但是潜意识的感而不知，而且是与化合反应相关的基础生物活性层面的应激性经验感知行为，基础生物活性层面的应激性经验感知即客观见之于主观的感而不知，我发现，形而上学有与语义泛化相关的多层次认知结构，是一切命题内外之间有广义与狭义区分的根本原因，因此结合一切命题行为都内涵与语言文字的整体全息性相关的名实关系，一切语言文字的无中生有产生都在技术层面同构于“此两者同出而异名”、“强字之曰道，强为之名曰大”所非终极显化的语言文字的强名产生机制，我发现，不脱离显意识地下意识具备同构于语言学的终极自圆其说能力，是举世只有道家思想能够诱变可在政治层面彻底排挤宗教干政的世俗文明的根本原因，因为结合语法学即逻辑学，我发现，在“道生一，一生二，二生三，三生万物”中，有只有通过中西方思想的常识化互译才能系统显化的终极哲学和终极文明属性，所以结合无中生有的人类思想精华必须知行合一地解决无中生有的我的一切思想困惑的敏锐性，我发现，通过以道家思想主导互译中西方思想显化，我作为人的局部，具有与整个自然生态无中生有产生相关的终极自圆其说能力，是大道至简地瓦解一切可知论与不可知论冲突的有效切入点，因此结合道家思想和佛学能让少数智者实现无困于心的人生境界，而且相关能力不具备可直接复制性，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，才能借助西方哲学与逻辑学相关的零终极自圆其说能力与中国传统道家思想与辩证法相关的准终极自圆其说能力之间的终极互补性，大道至简地诱变终极哲学（和终极还原论），因为从人之初开始，人的文明就开始在文化方面结合知行合一的语言技术显化和释放先天内涵于终极自圆其说能力的思想自由，所以结合文字产生后，人类文明迅速进入轴心时代之后的变加速融合进程，我发现，这个变加速进程的起点是同构于哲学史起点的人之初，只有结合现代科学语境所显化的逻辑意识、语言文字在人的大脑意识当中三位一体地同构于神经生物电的认知关系所提供的一致性认知基准，才能通过强制性的终极自圆其说追求互译中西方思想显化，道家朴素辩证法具备西方哲学辩证法所不具备的终极自圆其说能力，是旧思想界既不能建构终极逻辑学，又不能建构终极辩证法的根本原因之一，因此结合一切理论关系只在理论层面可分，在事实层面不可分，是真懂人的整个认知体系都是同一个开放性同构认知体系的前提，我发现，只要没有可终极自圆其说的终极本体论指导，一切科学发现都不是事物存在的终极本质，只是同构于现象的非终极本质，这意味着，整个旧专业思想界都分而不能合地割裂了人类思想先在的和内在的一致性认知基准体系，因为人虽然先天具备终极自圆其说能力，但人生的终极意义，只在于让无中生有的人获得类似创世者同构于世界的永生能力，所以结合个人不是人，不具有人的全部属性，我发现，只要没有终极同构终极逻辑认知的终极辩证法，一切科学发现都无法在本体论层面最终瓦解不可知论的消极干扰，因此结合一切旧逻辑学都是建立在形式逻辑认知基础上的非终极辩证认识论和方法论，都不具有与绝对辩证能力相关的终极哲学属性，反而只有形式逻辑具有与应激性基础生物活性相关的终极哲学和终极科学属性，我发现，不真懂中文语境的形而上学具有客观见之于主观的知行合一性和主客观一致性，导致整个旧思想界都无力借助神经生物电、逻辑意识、语言文字在人的大脑思维当中三位一体（实际是多元一体）的同构关系而显化，在语义层面，人类整体认知有同生共死于互根和互文的同构性，因为相对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”同构于“强字之曰道，强为之名曰大”的与语言学相关的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络所同构形成的基础认知体系，西方哲学语境不但没有类似基础认知，而且从未正确定义过逻辑和与逻辑相关的一切哲学基础命题的定义，比如意识、存在、理念、精神等，所以结合逻辑意识在认识论和方法论层面的成熟就是同构于语义泛化于通俗的语法学的渐进成熟过程，我发现，语法学就是逻辑学的一种，但终极逻辑学却只能是具有绝对辩证能力的终极辩证法，因此结合建立在形式逻辑和逻辑学基础上的西方科学缺失主客观一致性认知所导致的伪命题泛滥现象，我发现，只要没有终极辩证法（所内涵的终极集合论和终极还原论）的指导，任何科学发现，无论具备怎样释放人类物理自由的真理性，都仍是非终极本质的待重新认知的现象，因为本质虽然是现象的形而上学，但二者之间依然是无中生有于三位一体的情境、语境、心境的同构存在关系，所以结合只有通过中西方思想的常识化互译，才能在哲学与科学的同构语境中显化“神经生物电、逻辑意识、语言文字在人的大脑思维当中的三位一体（实际是多元一体）的同构关系”，为正确定义逻辑命题提供可终极自圆其说的认知基准，我发现，相对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”为中国传统文化所提供的与一、二、三、万相关的整体一致性认知架构基准和因果一致性认知脉络基准，西方哲学语境不但根本缺乏类似基准，而且用形式逻辑和逻辑学的非终极辩证能力肢解了上述整体一致性认知架构基准和因果一致性认知脉络基准，因此结合割裂了认知架构基准和认知脉络基准即割裂了人类历史发展的整体一致性和因果一致性，我发现，西方哲学辩证法的权威性相对于形式逻辑和辩证法为零，是导致不可知论可以肆无忌惮地愚民的根本原因，因为通过中文语境的道和西方哲学语境的存在都有一言以蔽之一切的终极概括能力，我发现，人的文明和文化存在先天具备终极自圆其说能力，却只能经验性地循序渐进显化之，所以结合人作为后天性无中生有产生的认知主体，在先在的与世界相关的整体一致性认知架构中，会通过终极归纳和终极演绎对人类的因果一致性认知脉络进行万法归一的经验性系统整合，我发现，在科技无国界的今天，人类文明必然通过把认识论和方法论推进到可终极自圆其说的认知极限而实现整体终极人化
