烟雨鹊华 ❀ 注解字面浅析，看人文情怀 / 开普饭

注解字面浅析，看人文情怀

文：曹叔

图片/音乐：子耕

题记：

　　有多少人，在历史的长河中，从泰山脚下的这片今古桃花中走过，抬望黄河，展现他（她）们人生的靓丽，看花开，看花落。夜赏花落，因为，只有在花儿凋谢的这一刹那，你才能看到她昙现出一世的光华！清日花开，赏挚情燃烧，愿生命靓丽永恒！就＜桃花赋＞字面简单的意思，浅释如下：

　　1、齐烟九点一一唐·李贺《梦天》诗曰：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，齐烟九点即由此诗句演化而来，“齐烟”本指中国。清代人因济南古称齐州便借用诗句指描绘济南的山景。“九点”所指古今不同，清朝郝植恭在＜游匡山记＞中曰：自鹊华而外，，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙列，所谓“齐烟九点”也。“九”并非确数，泛指山多。今一般指自千佛山“齐烟九点”坊处，北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。本文形容济南的风烟，弥向齐鲁大地，就连泰岱，也是因为“九点齐烟”而呈现山的连绵之势。把文章一下子引到泰山脚下！

　　2、泰岱一一即泰山。泰山又名岱宗，故称。亦称“岱岳”。

　　3、山河之间一一泰山与黄河之间，大概念。一般城市，也有桃花，号称万亩，实际没有，这里的黄河与泰山之间的辽阔，何止百万亩桃花，到处都是桃花。

　　4、肥子一国今安在一一关于肥子国的源头，何光岳先生指出：肥系北狄族的一支白狄所建，其族为姬姓，系黄帝后裔。最初聚居于王屋山、中条山附近，国都昔阳(即今山西昔阳)。同属白狄的鼓国也建都附近，唇齿相依。这里山深林密，肥人过着半游牧、半狩猎的生活。其国名“肥”，源于其所获野兽肉质肥美。“子”则系其所封子爵。肥子国处于周王畿与晋国之间，北为晋，南为周。晋立国后，不断发兵出击白狄族的东山皋落氏，从属于皋落氏的肥国被迫东迁，其中一部分到达齐鲁边境。当时齐晋争雄，而鲁国与晋国同出周室，关系较密。同在山东境内的曹国、滕国、陈国等也都是周之宗族，周宗姬姓国在山东多达五六个。而姜姓国只有两个，除齐外，只有一纪国。在政治版图上，姬姓国对齐形成半月形包围。齐国在灭亡遂国后，在遂故地这一齐鲁缓冲带，扶植晋之仇敌肥族(姬姓但非周宗)重建邦国，作为邻邦，用以备御鲁晋同盟。重建的肥子国大约在齐鲁长勺之战后，随着鲁国收复汶阳之田，肥子国遂为鲁所并。通过肥子国的历史变迁我们可以得出结论，东迁齐鲁境内重建的肥子国，故址即是今肥城之境。《汉书注》等称肥城为“肥子国”，应是基于这一段历史。

　　何先生进一步介绍：肥子国再次迁移后，其遗民一支南迁，后分居于安徽合肥、湖南肥川附近。一支北迁于河北肥如，时属燕国；一支后来又由燕经朝鲜半岛到达日本，今日本少数民族“肥人”，即是肥子国人的远裔。

　　何先生还介绍了肥子国的文化特征，其族人以肥为美，衣尚白色。善弓马骑射，居太行山时，以狩猎为主，间刀耕火种。迁入齐鲁后，则转型为农耕。族俗尚巫术。乐器有胡笳。

　　何先生最后指出：肥子国是历史悠久的部落邦国，其族兴衰是中华民族源流中不可或缺的内容。而作为肥子国故地肥城，肥子国更是乡土文化之源，对之进行发掘研究开发利用，对于传承文明、促进社会进步具有重要的历史意义和现实意义。

　　当我到达肥城的时候，孙其昌副主席告诉我，最后一个肥子族的人去年过世了，非常遗憾，没有看到，接着，孙其昌副主席比较详细的介绍了肥城的历史古今，肥子国和肥子族的古迹考等事宜！

　　5、花隐左丘一一史圣·左丘明，肥城衡鱼村人。春秋时鲁国人，史学家。相传他他双目失明，曾任鲁太史，大约与孔子是同时代的人。他为春秋作传，成《左氏春秋传》，简称《左传》。因目盲，后人称为盲左。因其世传史职，故能搜罗列国之史以传《春秋》，是为《左氏春秋传》。《国语》亦出其手。因其以真实的历史而记之，得罪当时的权贵，于桃花之间，隐居于此，当前年的央视来此考察左丘的姓氏的时候，他的后人拿出家谱，讲述左丘很多鲜为人知的历史，确实让人震撼！

　　6、花示孔子一一孔子，天纵之圣，《肥城县志》载：“乐正子春曰：子适齐过肥，肥有君子也。”孔子路过肥城的时候，看见桃花开之奇异，知道有君子隐居于此，问之，乃左丘明也，孔子谓之“君子之邑”，《孔子家语·观周》载：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”

　　7、有子一一名若，字子有。山东肥城市人（春秋时期鲁国人）。孔子弟子中“七十二贤人”之一，曾提出“礼之用，和为贵”等学说。

　　8、冉子一一名耕，字伯牛，肥城市人。冉子为孔子的弟子，在孔门中以德行著称。肥城市内王瓜店镇冉家庄有冉祠和冉子庙，距庙20里有冉子墓，石横镇隆庄有冉子先人墓。《肥城县志》载：其故里冉庄有冉子祠，冉子庙及冉子墓。前487年，率左师抵抗入侵齐军，以步兵执长矛的突击战术，取得胜利。趁机说服季康子，迎回了在外流亡14年的孔子。

9、西施一一在山东肥城，西施被范蠡带走的说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，有范蠡和西施墓。（也有沉江说）。

10、范蠡一一字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑，（今河南淅川县人），春秋末著名政治家，后人尊称“商圣”，博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深，因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，功成名就后激流勇退，化名为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣，与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖中，遨游于七十二峰之间，期间，三次经商成巨富，三散家财。自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。后人亦供之为财神。这次在肥城拍照中的范蠡塑像和范蠡墓，旁边都有范蠡的商训以戒后人。

　　11、秦皇封禅一一公元前219年，秦始皇登泰山进行封禅仪式，期间，在这万亩桃花之地小憩。

　　12、圣碑李斯之题一一秦皇封禅下山后，命丞相李斯为范蠡之墓题字以记。

　　13、古风两河一一肥河与康王河流经肥城市，两河古风，更指远处的黄河与汶水。

　　14、衡鱼白云之边一一衡鱼:位于肥城石横镇东南八公里处，按方位形成前衡鱼、后衡鱼、东衡鱼三个自然村，地处涝洼，汇河（古称陶河、衡鱼河）从村中穿流而过。

　　衡鱼原名“都君庄”，历史上不仅是舜帝成都之处，也是春秋时期著名史学家、文学家左丘明的故里。该村文化底蕴深厚，历史源远流长。

　　早在上古时期，衡鱼就已经有了人类活动的踪迹，大舜帝曾在此捕渔、打猎、耕稼。《石横镇志人物》记载：“虞舜耕于历山（今济南），作什器于寿邱（今曲阜东），后渔于陶河滨（陶河，源于陶山，后称为衡鱼河、汇河，陶河滨为一小渔村，即今衡鱼）。”

　　虞舜（约生活于原始公社末期），姓姚，名重华。舜，相传为尧之后的古帝王，部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称王于天下，其国号为“虞”，故称“虞舜”。舜帝来到衡鱼后，耕者让畔，渔者让泽，一年成聚，二年成邑，三年成都，后虞舜被尊为“都君”，陶河滨亦被更名为“都君庄”。村里至今仍流传着舜帝仁孝感后母、以孝治天下的动人故事。衡鱼唐代《重整庙会碑记》记载：“衡鱼，古都君庄也，是处旧有都君祠由来已久，迄东竟为隙地。”清康熙十一年（1672年）《肥城县志古迹志》亦记载：“都君庄在城西南四十里衡鱼，即虞舜成都之处”。

　　2004年，在衡鱼村东南处发现了舜王冢，舜王冢墓径30米，高10余米。从墓的堆土以及附近农田中发现的大量灰陶、红陶、白陶、黑陶残片，还有用于货币的贝壳等文物遗存，有关专家考证，该地是龙山文化时期到商周时期的历史遗迹。舜王冢的发现，和附近的都君庄、都君祠以及周围许多古老的村落，构成了较为完整的证据链，为舜帝曾在衡鱼成都，故后又葬于此地找到了有力证据。

　　近几年，东衡鱼和后衡鱼的村民们也曾挖出过大量古砖和炉灶，还发掘出一个实心夹沙褐陶鼎（鬲）足，据专家再次考证，该遗址最晚也应在周代。这在泰安地区是十分罕见的历史文化遗存。也说明陶山之阳，康王河和汇河流域，是我国上古文明的发源地之一。

　　关于都君庄后来为何改称衡鱼，当地流传着一种说法：据说，都君庄周围原是一望无际的湖水，是九州通衢之处，历史上物阜民丰，商贾云集，鱼市兴盛，遂于战国时代（约公元前400年）更名为“衡鱼”（含衡量交易鱼货之意）。清嘉庆二十年（1815年）《肥城县志地理志》载：“四大集：演马庄集、张家店集、孝里铺集、衡鱼集。”清光绪三十四年（1908年）《肥城县志》亦载：“衡鱼集在城西南五十里，商贾云集，亦大市场也。”据说当时钱庄、油坊、酒店、中药铺、杂货店、印染等各类店铺达到100余家（单光启文）。

　　白云，白云乡。如梦如画的白云乡更把万亩桃花和两河文化推上天边的白云，闪烁在历史的天空。

　　15、泥马渡来康王一一康王河，因泥马渡康王而得名。在山东肥城一带，有一个神话传说，北宋末年，时为康王的赵构，赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构逃脱，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔，这匹马，居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后，即化为泥塑之马。这条河，也就是现在的肥城康王河。实际各地都有好多版本，就以此记载，磁州应为现在的邯郸磁县，当时各地都有各自的流传，实际都是神话，以今天看来，赵构为了登基稳权，和天之相。

　　16、幽香凤凰一一凤凰指肥城凤凰山、岭、村。

　　17、宋焘一一字岱倪，号绎田，又号青岩，汶阳镇宋家孝门村（今肥城宋家孝门村）人，泰山五贤之一。御史，巡抚江南，兼督学政。王楫等皆出其门下，乡居期间，在泰城灵芝街“青岩居"讲学，著有《泰山纪事》三卷，一卷曰《天集》，记天神事，二卷曰《地集》，记古迹，三卷曰《人集》，记名宦人物。另有诗集《青岩居草》和《落花全韵》。

　　18、剑背长路一一侠之大者，正气祛邪。咋一看，大有古代江湖剑客之侠者风范，实际也是真的背着孙副主席赠与的非常珍贵用桃木做的剑，传说，桃木剑就有祛邪之功。

　　19、会友煮酒一一依次是与孙主席、晨义主席、桃乡李兄、北京张兄、小荷博士......会盟煮酒于春秋古城之边，论赏肥城文化之深远。一次自会友煮酒于肥城小江南之上。

　　20、陋言如斯一一古人、今人之文字描述桃花，已有万千姿态，吾之不及，只是简陋的描写一下别人很少触碰的另外一个方面，也许，会跟大家有所不同，陋言带过，也就不求诸君的原谅了，接着喝酒。

作者简介：

曹伟君，笔名、网名：曹叔、曹书、烟雨红尘，烟雨鹊华！现居上海。喜诗词歌赋，作品有《登超然楼》、《江南梅赋》、《肥城桃花赋》、《十八年》、《三秋赋》等近千首作品，山东省散文学会会员，山东泰安市作家协会会员，山东肥城市作家协会会员。肥城市诗词学会理事。《登超然楼》获人文天下魁首奖，《和谐中国》在人民大会堂中国风获全国银奖。