一、

红尘皆为苦海，每个人在这世间都有摆脱不了的痛苦，我们在世间磨难面前也都无一幸免。

人常说“天灾人祸”，这四个字便概括了世间所有的苦难，而仔细深究起来，灾难也可由此分为两种，一种是“天灾”，二者为“人祸”。

“天灾”是我们无法摆脱的意外伤害，而“人祸”则是由自身问题所造就的结果，我们改变不了自身无法摆脱的意外因素，但是我们可以由自身修行，来避开那些因果基础之上可能会出现的祸患。

据《国语》一书中记载，春秋鲁隐公三年的时候，卫庄公非常宠爱一个小妾，这个小妾给他生一个儿子名做州吁，由于州吁的母亲十分受到卫庄公的宠爱，所以州吁也受卫庄公的喜爱，即便经常肆意妄为，卫庄公也从来没有严加管教。

这个时候大夫石蜡看到熊孩子被惯成这样，马上大呼不得了，认为卫庄公的溺爱会给州吁和卫国带来不好的结果，于是劝告卫庄公，对他说：“如果不赶紧停止对这个熊孩子的溺爱，并且马上对他进行教育，以后这玩意儿可没啥好结果。”

但是卫庄公却不听，依然我行我素，卫庄公此时并没有想到，在他死后，大夫石蜡的预言果然成真。

当他去世之后，长子卫桓公继位，但是继位不久州吁就杀害了卫桓公，自己取而代之，也成为春秋时代以臣弑君的第一人，但是州吁继位还不到一年时间，就由于不得民心也遭到了杀害。

世俗“人祸”皆有因果，没有平白无故的祸害，也没有突如其来的福分，多数“人祸”也都是自身造就。

看似由外界引发的问题，其实和自身有着极大的关系，只是很多事物的表象遮盖了其本质，让我们误以为是外界因素主导的结果，同时在向外寻找原因的同时，也错失了窥探本质，发现根本缘由的契机。

若能转换自我本心，由向外探寻的思路转换由内在化育，这才是人这一生避祸得福的根本。

《菜根谭》之中有一句话叫：蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

这句话意思就是说：飞蛾扑火，火才会烧死飞蛾，不要说灾祸都是没有缘由的；果实作为种子，才在土里面长成花，花开才有结果，所以要知道任何幸福地得来都是有原因的。

二、

万事唯有因果，祸福皆由心生！

很多人总以为因果报应的根源来源于行为，其实善恶因果在人心念头处，就已经生成，因为念头决定行为，行为决定了人生的结果。

儒家学说中提出一个概念叫做“慎独”，意思就是一个人独居一室，在他人不易察觉的细微之处，也要使自己的念头合于适度，正所谓“道不可须臾离也”，就是让念头保持在适度的位置，这是一个人对于道德修养最重要的方法，同时也是在最大层面使因果掌控在自己手中的根本。

一个人在没有人监督的情况下进行私自活动的时候，也能凭着自己的高度警觉，让自己的行为以及处事方法遵守道德规范，而不做出违反道德的事情，不仅仅要在人前敬畏人文道义的标准，也要在人后敬畏天地鬼神，才能在保证“念头与行为”合理适度的同时，让人生有一个好的结局。

如《了凡四训》之中说：

“大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。”

一个人的吉凶祸福征兆是萌发于内心，表现于行为，那些厚道的人常能获得福报，刻薄的人常招致祸患，凡夫俗子才学浅陋，没有识破吉凶祸福的智慧，就好像得了眼病而看不清楚东西一样，所以才说祸福是不确定的，无法预测的。

王阳明曾经说：“智深而险少矣”，这个智慧当然不是小聪明，而是大智慧，是熟知事物发展规律的道理。

什么样的念头能导致什么样的结果？应该以什么样的方式来束缚自己的念头，这都是大智慧的根源。所以一个具备大智慧的人，他的危险就会少一些，因为在念头处就已经有效改善了可能会出现的问题。

所以人生对外要有一种坦然顺应的心思，接纳那些改变不了的境遇，同时又要有足够慎微的智慧，来修养自己的心念，这样才能让自己的状态更合乎于适度。