《伤寒论注十人书》诞生记
中医作为中国传统文化的遗产，一代一代传承下来赐福给中国人并丰富了中国博大精深的文化。正确认识与了解中医药学的真谛，致力于中医药图书的出版，为中医药的传承与发展做贡献是我们出版人责无旁贷的义务与使命。
《伤寒论注十人书》诞生记
一、选题确定的缘由
2007年9月，太原傅山纪念会会议钱超尘先生论述《傅山《霜红龛集》医事录》中介绍有傅山在深入研究仲景《伤寒论》原文的同时，参阅《伤寒类证活人书》对比分析研究，认为朱肱对仲景原文发挥解析最为深刻，“最得长沙奥旨”。可见《伤寒类证活人书》对仲景《伤寒论》的传承与理解以及对傅山的影响。后在通读《辅行诀传承集》时读到了张大昌先生评介伤寒注家的文字，随有意做一套“注解伤寒四大家”以张大昌的论述为引子。
“注解伤寒诸家，大约可分四派。宋代朱肱以经络讲，清代柯琴以部位讲，张志聪以运气讲，近世日人丹波氏以证候讲，实宗徐大椿之类方。”四部书所指为南宋朱肱《伤寒类证活人书》，清柯琴《伤寒论注论翼》，张志聪《伤寒论集注》，丹波元坚《伤寒广要》（徐大春《伤寒类方》）。
“张氏所论者，伤寒之理而论也；朱氏所言者，乃伤寒之事也；柯氏所记者，乃伤寒之体也；徐氏及丹波氏所论者，乃伤寒之用也。夫理以明事，事以显综，体以定局，用以施治，读《伤寒论》者通达此四者，庶乎登堂入室矣” 。张大昌《医哲心法。序》
2008 年3月，在通读《张仲景特辑》时，读到了近代名家对历代诸家对《伤寒论》注解注释的评介，认为注解得较为妥帖的有。。。。。。，并指出其各自的长短，很有助于今人在学习《伤寒论》时相互参读，取长补短，即生出做《伤寒论注N人书》等系列选题的念头。后将《张仲景特辑》中所列选本一一列出竟有十多部：
金·成无己《伤寒论注》
南宋·朱肱《伤寒类证活人书》（伤寒论百问）
明·方有执 《伤寒论条辨》
清·喻嘉言《尚论篇··尚论后篇》
清··张隐庵《伤寒论集注》
清··柯韵伯《伤寒论注论翼》
清··尤在泾《伤寒贯珠集》
清··徐大春《伤寒类方》
清··钱潢《伤寒溯源集》
清··沈金鳌《伤寒论纲目》
清··陈修园《伤寒医诀串解》
清··唐容川《伤寒论浅注补正》
清··周扬俊 刘宏璧《伤寒论三注》
清··舒驰远《伤寒集注》
清··张含韶《伤寒论直解》
清··程应旄《伤寒论后条辨》
二、出版价值与选本
随与编辑付国英反复切磋，最后由付国英编辑查阅文献分别从理论和临床两个角度整理出十种，并根据著述的特点划分出八类。虽然所选书目早年大多出版过，但从不同角度根据著作者著述的思路推介给读者还尚未有人做过。《伤寒论》是一部不朽之作，它同《内经》《本草》，并列为中医学的三大支柱，是每一位中医从业者必读之书，也是成为中医临床家终生必须研读之书。我们把历代注释注解论著中的一部分挑选出来，分门别类推介给读者，可以说是为读者提供了一个学习《伤寒论》的必读书目与登堂入室的捷径之阶梯。而且医学院校的学生不断更新，我们的读者也是一批一批不断的。
侧重从临床角度著述的有：
1.以方类证 柯琴《伤寒来苏集》①
徐大椿《伤寒类方》②
2.以法类证 尢在径《伤寒贯珠集》③
3.按因类证 钱潢《伤寒溯源集》④
4.按证类证 沈金鳌《伤寒论纲目》⑤
5.分经审证 陈修园《伤寒医诀串解》⑥
侧重从理论角度著述的有：
6、三阴三阳实质-气化派 张志聪《伤寒论集注》⑦
7、三阴三阳实质-经络派 朱肱《活人书》⑧
8、三阴三阳实质-三纲鼎立 喻昌《尚论》⑨ (以后者为依据而著)
方有执 《伤寒论条辨》⑩
共计十部，每部字数都不很多，200页左右。
三、推介宣传工作设计
一部伤寒医天下，十人论注佐经传
已安排做《伤寒贯珠集》《伤寒类方·伤寒论方论》《注解伤寒论》《伤寒来苏集》《伤寒论集注》《尚论·尚论后篇》《伤寒论百问·伤寒论百》，其他书将陆续整理，作为2009年的项目推出；要求做点校，一、找底本核校 ，二、做标点，三、做简要注音注释。写出前言。本套书的宣传策划应有自己的特点，从分类的角度阐述该书的著述的他点引导读者。将根据历代医家对上述十部著作的评介，按类别特点由编辑写出相应的文章，在网络、杂志进行系列化的宣传，突出中医理论与临床的寻根溯源与传承发展理念，同时我们还配合出版《仲景全书》，内容包括所有钩沉辑复的张仲景伤寒金匮版本。既推给读者一套最好的仲景著作原本，又推介给读者一套较好的不同方位的解经之作。特别是邀请伤寒论及经方实践大家黄煌教授为本套丛书作序。这样对读者学习与应用《伤寒论》一定会有很好的启迪作用。
四、选本简介
一、注解《伤寒论》第一书
1.《注解伤寒论》
伤寒著作。十卷。汉·张仲景著，金·成元己注，是金朝—成无已对东汉—张仲景撰著《伤寒论》的注解。成书于1144年,是现存最早的《伤寒论》全注本。明赵开美校刻《仲景全书》时，盛赞成氏“博极研精，深造自得，本难（经）、素（问）、灵枢诸书以发明其奥：因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说，究药病轻重去取加减之意。” 遵照王叔和旧制对《伤寒论》之编次不作任何改动。全书注解比较详明，能够阐析仲景辨证论治之理，立法处方之趣，对后世伤寒学派产生了巨大影响。但也偶有随文训释、自相矛盾之处。不仅是全注《伤寒论》的开端,而且作为《伤寒论》的主要传本,自其成书以来,一直是学习和研究《伤寒论》的重要参考书,对于原书的流传具有重要的作用。
当前的成注本有明·汪济川校刊本及《医统正脉》本等。1949年以后有排印本。
二、以方类证
2.《伤寒来苏集》
柯琴 清代医家。字韵伯，号似峰。读《内经》、《伤寒论》颇具心得。著医书及整理注释之典籍颇丰。撰《内经合譬》，已佚。另有《伤寒论注》、《伤寒论翼》、《伤寒附翼》。尝谓：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科；伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。”因而采用六经分篇，以证分类，以类分方之方法，对伤寒及杂证，据六经加以分类注释，使辨证论治之法更切实用，且说理明晰，条理清楚，是继元·王好古之后采用六经分类归纳某些杂证有独特见解之医家。对后世有较大影响。伤寒著作。即清·柯琴所撰《伤寒论注》、《伤寒论翼》、《伤寒附翼》之总称。1949年后有排印本。
仲景《伤寒论》以条文形式著成，经过后世众多医家之手予以重新编次整理，其原貌已不得而知；又因其成书于汉代，后世多目其为精奥古籍。有朱肱、庞安时、成无己注解于前，陶节庵、方有执、喻昌等阐晰于后，或引经疏注，或附意发挥，各具匠心，均有功于仲景。而柯琴《伤寒来苏集》，则一改研究仲景《伤寒论》的成法，以六经病证为纲目，“分篇汇论，挈其大纲，详其细目，证因类聚，方随附之”，将《伤寒论》原书397条、112方分门別类，以六经为纲，以方证为目，因经以聚方，因方以论证，因证以议药，使《伤寒论》全书体现了一种新的条理性、系统性，更贴近临床辨证论治思维。也因这一创新，开辟了研究《伤寒论》的新途径，使仲景之术更易为习医者所接受，理解和运用更趋容易，成为后世推崇的研究《伤寒论》的重要典籍。
1．《伤寒论注》，对《伤寒论》全书重新条理。起首先主总纲一篇，令人开卷便知伤寒家脉证得失之大局矣。每经各立总纲一篇，读此便知本经之脉证大略矣。每篇各标一证为题，看题便知此方之脉证治法矣。是编以证为主，故汇集六经诸论，各以类从其证。是某经所重者，分别某经。在以方证为目的体系中，有关该证的各种不同证型，病情的不同变化，失治、误治后的辨证等，实际上都反映在“方”的变化运用中，这一体系规范整合了仲景的辨治思路，更有利于临床对病证的辨证论治。这种重编体系，使伤寒病证的概念更趋清楚明晰。于仲景原文的注疏，柯氏行文亦以简捷畅晓、清晰明了为特点。
2．《伤寒论注》，注疏诠释仲景原文；《伤寒论翼》则阐释发掘，引仲景之文立论。《伤寒论翼》推重仲景《伤寒论》，強调六经辨证的重要性，谓“仲景之六经原为百病立法，非为伤寒一科，伤寒、杂病，治无二理，咸归六经节制”等重要学术心得，是柯氏毕生研究仲景《伤寒论》的学术结晶，故章太炎认为其学术成就尚在《论注》之上。
历代不少医家以伤寒六经为足之六条经脉，以之立论诠释仲景《伤寒论》，曾招不少诘难。柯氏的重要成就之一，即是认为六经不专在经络上立说，而是以六经赅全体，犹如地面，创“六经地面说”，将六经辨证引入辨证论治的新境地。这一论点得到后世众多医家的赞誉，其比喻论述，见其“六经正义”篇。 其余诸篇，均有其独到的发人深省之论，研读《伤寒论》，柯氏之学确有诸多过人之处，是为不可不读之书。
3．《伤寒论附翼》一书，专为解读仲景方而设。立方本旨，运用范围，药效特点，加减变通，多证比较，方证要点，孰可用而孰当忌，无不条分缕析，明白暢晓。后世选论仲景方者，无不视柯氏为仲景方论述大家，几有舍其不成方论的趋势。当然，其论述各方的全面而详细，本也足以让后人称道。
3.《伤寒类方·伤寒论方论》
徐大椿，原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。大椿精勤于学，平生著述甚丰，皆其所评论阐发，如《医学源流论》(1757)、《医贯砭》(1767)、《兰台轨范》(1764)《慎疾刍言》(1767)等，均能一扫成见，另树一帜，实中医史上千百年独见之医学评论大家。又著《难经经释》(1727)，《神农本草经百种录》(1736)、《伤寒类方》(1759)及《内经诠释》、《六经病解》等，虽曰遵经诠释之作，其中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏医学全书十六种》等板行，流传甚广影响极大伤寒著作。不分卷。徐大椿编释。书成于1759年。徐氏研究《伤寒论》不以六经分类，他认为：“方之治病有定，而病之变迁无定。”遂将《伤寒论》中113方分为桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、柴胡汤、栀子汤、承气汤、泻心汤、白虎汤、五苓散、四逆汤、理中汤及杂方共十二类，每类先论主方条文，次以同类方条文附述于后，再次附注文并方药加减。末载六经脉证及别证变证，条理比较清楚。1949年后有影印本。
附：《伤寒论方论》无名氏
不分卷。撰者不详，扉页题“汪午桥秘藏方书”，为清雍正年间之精抄本。此书为研究《伤寒论》方之专著。书中将《伤寒论》113方(实缺1方)分为5类，即和剂(53方)、温剂(19方)、汗剂(13方)、吐剂(5方)、下剂(22方)。每方均从主证、主脉、功用、禁忌、配伍特点、随证加减以及相似方剂比较得失等方面予以简要阐述。列方次序大致与清王子接《伤寒古方通》相同。此书之精抄本现存中国中医研究院图书馆，1984年由中医古籍出版社出版影印本，并列为《中医珍本丛书》之一。?即《伤寒百十三方发明》(清徐彬撰)之又名。?伤寒著作。又名《伤寒原方发明》、《伤寒百一三方发明》。清徐彬(忠可)撰，刊于康熙六年(1667年)。作者以为喻昌《尚论篇》于仲景之旨论述甚详，但于方药阐发意犹未尽，故撰本书补其未备。徐氏以为仲景之书重在方，而方治及药物用量至关紧要，故予详论。谓113方总为汗、吐、下、温、和解5法，但又须灵活掌握，不必拘于一方一法，伤寒方一方非止一方，《伤寒论》亦非止113方。其论多宗喻昌《尚论篇》。此书现存初刻本，《伤寒尚论篇全书》本及日本皮纸刊本等。
三、以法类证
4.《伤寒贯珠集》
伤寒著作。八卷。清·尤怡编撰。刊于1810年。只取六经证治原文，不录前三篇和后八篇。以伤寒治则为纲，类列原文。卷一-二论太阳证，其治法分正治、权变、斡旋、救逆、类病等法；卷三-四论阳明证，分正治法、明辨法、杂治法；卷五论少阳证，分正治法、权变法、刺法；卷六论太阴诸法、脏病、经病、经脏俱病等；卷七论少阴诸法，少阴脉证及清、下、温法，生死法等；卷八论厥逆进退之机、生死微甚之辨、清法、温法、病禁、简误、瘥后诸病等法。本书为有影响的伤寒注本。现存多种清刻本，石印本等。1949年后有排印本。
四、按因类证
5.《伤寒溯源集》钱潢
钱潢 ，清代医家。字天来。虞山（今江苏常熟）人。中年时曾患伤寒，痛痹几殒，得治而愈。遂立志习医。精研《内经》、《伤寒论》，认为仲景之方，无能愈越其矩度者，而王叔和之编次，成无己之注释，皆附己意而有失仲景原意。主张仲景之学当上溯《素问》、《灵枢》，故撰《重编张仲景伤寒证治发明溯源集》（简称《伤寒溯源集》）十卷（1707年）。该书对《伤寒论》传世之条文，重新编订，详加诠释，在论述、析义、辨误、主治等方面，颇见创见，对后世影响很大。
五、分经审证
6. 陈修园《伤寒医诀串解》
陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。生于乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823）。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。陈修园一生著作极多，多为开蒙普及读物。在学术观点上陈修园是典型的尊经崇古派。
六、 三阴三阳实质-气化派
7.《伤寒论集注》
张志聪，字隐庵，师事名医张卿子，穷研医理，于《内经》、《伤寒论》颇有心得。著《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论宗印》、《金匮要略注》、《侣山堂类辨》、《本草崇原》等行于世，《针灸秘传》今佚。晚年又著《伤寒论纲目》九卷(1673)、复集《伤寒论》各家注而为《伤寒论集注》，书未成而卒，由门人续篆为六卷。
《伤寒论集注》注解《伤寒论》，虽然维护伤寒旧论，但运用汇节汇章的方法句栉字比，以六气解释六经，为经典著作的研究提供了范例。
七、三阴三阳实质-经络派
8.《伤寒百问》（后更名为《伤寒论南阳活人书》）
朱肱 北宋医学家。字翼中。曾著《伤寒百问》（后更名为《南阳活人书》），对汉代张仲景《伤寒论》一书，从经络病因传变方面加以分析，并附诸方治法，为分类论述《伤寒论》的重要著作。
附 钱闻礼《伤寒百问歌》
钱闻礼 ，南宋医家。绍兴（1131-1162）年间任建宁府（今福建建瓯）通判。通晓医术，尤精伤寒。撰《伤寒百问歌》四卷，共九十三首。全书对《伤寒论》提出九十三个与临床辨证关系较为密切的问题（包括六经证侯、类证鉴别、症状、治法等）进行阐述，并采用歌诀形式以便记诵。对歌诀中比较难解之处还引用了前人的注解加以论述。
八、三阴三阳实质-三纲鼎立
9《尚论· 尚论后篇》(以后者为依据而著)
喻昌，字嘉言，明末清初著名医家，也是研究《伤寒论》的著名医家之一，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大家。著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。
《尚论篇》又名《尚论张仲景伤寒论》、《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》，主要论述伤寒六经证治大法，以“法”作为划分《伤寒论》条文的重要标准之一，以冬伤于寒、春伤于湿、夏秋伤于暑热为四季主病大纲。四季之中，又以冬月伤寒为大纲，伤寒六经则以太阳为纲，太阳经又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为纲，称之“三纲鼎立”。此学说颇有一定学术价值，对后世有一定的影响。
《尚论后篇》4卷,系喻嘉言《尚论篇》之续刻。《尚论篇》主要阐述伤寒六经病证传变与治则,《尚论后篇》则对《伤寒论》中有关温病内容,结合《内经》温病条文进行探讨与阐发，并将"冬伤于寒之温病、冬不藏精之温病、冬伤于寒冬不藏精之温病"的温病"三纲鼎立"学说予以探讨研析,详述其要。为研究伤寒，并通过伤寒认识温病的重要著作。
10.《伤寒论条辨》方有执
明代伤寒学家。字中行，号九山山人。安徽歙县人。自谓其天性鲁钝，“愚于儒且惮不能”，初亦未学医，后中年以两番因中伤风寒丧妻，五次以惊风殇子而发愤学医，于伤寒证治尤有心得。他认为《伤寒杂病论》集医道之大成，擅百世之宗师。而西晋王叔和重为编次时，已有所改移；及金代成无己作注，又多所窜改，致使习医者或以不全之书置而不习，或沿习二家之误弥失其真。故以20余年的时间，遍历于齐、鲁、川、陕等地,以访师求友,探究伤寒真谛。老而返家，“归田闭阁,考众李之殊同，返离异而订正。”八经寒暑,七易其稿,著成《伤寒论条辨》八卷,后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。他在《伤寒论条辨》一书中，着重阐释了卫中风、营伤寒、营卫俱中伤风寒之源，并重新整理《伤寒论》条文，是为此后伤寒错简派之始。全书条辨《伤寒论》六经篇文比较详明，在《伤寒论》注本中卓有影响。
四、《伤寒论注十人书》点校要求
一. 错字直接更正：例如：括楼（栝蒌）、泡（炮）等等。
二. 古今字不同、通假字，改为今通用者：如四支（肢）、 黄蘖 （柏）、欬（咳）、舌胎（苔）、讝（谵）语、鞕（硬）、内（纳）诸药等等。
三. 因排版（竖排该横排）原因所致的：“右”改为“上”，“左”改为“下”。
四. 对影响理解原文的校勘须加以说明。并 写明选择校勘的原因。
例如：《注解伤寒论》“凡治温病，可刺五十九穴。”成氏有注“……气冲[1]、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热……”
[1] 气冲：熊校记：各本相同，按《素问》做“气街”。（ 如能阐明考据原因，则更好）
五. 必要时对一些生僻或难以理解的字词加注释或注音。
六．在前言中说明所用底本，参考本等相关内容。以示后人一个明晰的版本情况。
在编辑的努力下本套丛书终于在2009年底出版了。虽然在诸多方面还有不尽人意的地方需要我们不断修正和改进，但编辑的初衷得以实现，读者的需求与反馈：一句你们做了一件功德无量的事情，让我们倍感欣慰。
后记
写在《伤寒论著十人书》出版之后
古人有云：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。”纵观中医的上下数千年，可谓《黄帝内经》、《神农本草经》、东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》，言医之大道也。历代学者将此三书尊为中医学之经典，崇仲景谓医圣，恰当至极也。
《伤寒论》以条文形式著成，经过后世众多医家之手予以重新编次整理，其原貌已不得而知。但无可非议的是，仲景在其大论中，创六经辨证之法，撰用《黄帝内经》之理、《神农本草经》之药用，集中医理法方药之大成，开中医辨证论治之先河。方药上有随证加减变化之异，兼详明煎服方法及治禁，实为方书之祖。
然凡言大道者均至简，后世多目其为精奥古籍，非读之数遍，不可谓学也；非“入骨三分”而铭刻于心，亦不可谓学也。故古今中外，伤寒注家层出不穷，代有煞费苦心、呕心沥血者，或引经疏注，或附意发挥，使对《伤寒论》一书的理解阐释各具匠心又众说纷纭，矛盾重重。
作为编辑，我们则一直对《伤寒论》怀着既崇敬又畏惧的心理，崇敬的是它的授人以渔，“法而世为天下则，方而世为万病祖”，每每迫不及待想给读者呈现最能还原仲景思想体悟的伤寒之书；畏惧的是伤寒注本数之可百、推之可千，各有所长，这又使得评判、甄选的过程相当困难且疑虑不断。
直到我们在出版《<辅行诀五脏用药法要》传承集》时读到了张大昌先生评介伤寒注家的文字：
“注解伤寒诸家，大约可分四派。宋代朱肱以经络讲，清代柯琴以部位讲，张志聪以运气讲，近世日人丹波氏以证候讲，实宗徐大椿之类方” …… “张氏所论者，伤寒之理而论也；朱氏所言者，乃伤寒之事也；柯氏所记者，乃伤寒之体也；徐氏及丹波氏所论者，乃伤寒之用也。夫理以明事，事以显综，体以定局，用以施治，读《伤寒论》者通达此四者，庶乎登堂入室矣。” （张大昌《医哲心法·序》）
此言让我们有豁然开朗之快。所谓“振裘者必挈其领，振网者必提其纲 ，不知出此，而徒事区别，纵极清楚，亦何适于用哉！”于是我们想到，精选历代优秀伤寒注本，分清书的纲目，也就是领会书籍编排体例的实质，分门别类展现精研《伤寒论》的几大法则，既示人规矩,又予人方圆。这是我们想为读者呈现的一种系统阅读理解《伤寒论》的新思路，所以有了《伤寒论著十人书》的问世。
根据注家观点所导致的注本阐释角度的不同，我们将十人书分为重在研究《伤寒论》方药的运用法则和重在研究《伤寒论》六经实质的理论基础两大类。
根据《伤寒论》中各证候而侧重研究方药的运用法则则万变不离以下几个方面：
1.以方类证。代表作为柯琴《伤寒来苏集》，徐大椿《伤寒类方》。
2.以法类证。代表作为尤在泾《伤寒贯珠集》。
3.按因类证。代表作为钱潢《伤寒溯源集》。
4按证类证。代表作为沈金鳌《伤寒论纲目》。
侧重从理论角度着手深入分析仲景的辨证思想则可宗以下三方面：
1、三阴三阳实质-气化派。代表作为张志聪《伤寒论集注》
2、三阴三阳实质-经络派。代表作为朱肱《南阳活人书》
3、三阴三阳实质-三纲鼎立派。代表作为方有执 《伤寒论条辨》，以及以其为基础而作的喻昌《尚论》。
再加上以经注论、经论結合，开创注解伤寒之先河，引百家争鸣之端始的注解《伤寒论》第一书——《注解伤寒论》。共计十部而成丛书，名曰《伤寒论著十人书》。
常言“仲景诸方,实为万世医门之规矩准绳也……”，“仲景药法,能令百病兼赅于六经,而不能逃之于外”。今《伤寒论著十人书》，要在举一反三、触类旁通。善学者，若力求按以上纲领划分历代各注家注本，则传承清晰，化繁为简，既可明先贤之见，又可提炼纳诸家之精华化为己有。
学苑出版社医药编辑室
付国英
2009-11-5
醫道傳承叢書
（繁體豎排誦讀本）
★ 國醫大師推薦，醫道傳承的正統經典，明醫成就的學醫教程。
★《醫道傳承叢書》次第引導學生趣入傳統正宗中醫堂奧。
★ 醫道：區別於僅僅著眼醫技的中醫學大道，究天人之際，貫穿中醫哲學、中醫理論、中醫臨床的生生之道，是中醫學最本質、最具指導意義的核心與神髓。
★ 權威讎校、最佳底本、豎排繁體、現代標點；附有版本源流、學術考證。
名譽總主編：干祖望
叢書總主編：王心遠
叢書副總主編：邱浩
《醫道傳承叢書》專家顧問委員會：
（按姓氏筆畫排序）
干祖望 王子瑜 王玉川 孔光一 印會河 朱良春 李今庸 李振華
李 鼎 李濟仁 何 任 余瀛鰲 金世元 周仲瑛 孟景春 胡海牙
馬繼興 郭子光 唐由之 陸廣莘 陳彤雲 許潤三 張士傑 張 琪
張舜華 張學文 程莘農 費開揚 賀普仁 路志正 劉士和 錢超塵
顔正華 顔德馨
《醫道傳承叢書》書目
第一輯：醫道門徑
《醫學三字經》 【清】陳修園 著
《瀕湖脈學》 【明】李時珍 著
《藥性賦·藥性歌括》【金·元·明】張元素 李東垣 龔廷賢 著
《醫方集解》 【清】汪 昂 著
《長沙方歌括》 【清】陳修園 著
《金匱方歌括》 【清】陳修園 著
《時方歌括》 【清】陳修園 著
第二輯：醫道准繩
《重廣補注黃帝內經素問》 【唐】王冰次注【北宋】林億等校正 孫兆重改誤
《黃帝內經靈樞》 【北宋】史崧 音釋
《難經·新難經集注》 【明】內府 刊印【北宋】王惟一 集注
《神農本草經》 【齊梁】陶弘景編 尚志鈞輯校
《傷寒論》 【後漢】張仲景述【魏晉】王叔和撰次【北宋】林億等校正
《金匱要略》 【後漢】張仲景述【魏晉】王叔和集【北宋】林億等詮次
《黃帝三部針灸甲乙經》【晉】皇甫謐原撰【宋】高保衡 孫奇 林億校正
《脈經》 【魏晉】 王叔和撰集 【北宋】林億等類次
第三輯：醫道圓機
《溫熱論·濕熱論》 【清】葉天士 薛雪 著
《溫病條辨》 【清】吳鞠通 著
《溫熱經緯》 【清】王士雄 著
第四輯：醫道溯源
《宋刊周易本義》 【宋】朱 熹 撰
《道德經》 【東周】 老聃 撰 【西漢】河上公注
《尚書洪範·五行大義》 【商周】 箕子 撰 【隋】 蕭吉 撰
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