好德与好色

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在《论语》里，孔子曾经说过这样一句话，“吾未见好德如好色者也。”意思是说我还没有见到过好德就像好色一样的人，而关于这点，王阳明也有自己的看法，他期望人们能够“好德如好色”，能够像喜欢美丽的女子一样喜欢美德，将美德作为人类一种从骨子里自然而然表现出来的品行。今天，我们就来说一下这个“好德如好色”。

儒家讲究是“内外皆美”，他们认为不念旧恶，君子怀德是一种美德；居处恭，执事敬，与人忠也是一种美德。这种美在王阳明看来其实就是发自于内心的一种道德使然，行动起于心智。如果内心缺少道德的约束，只会说漂亮话、空话，并没有真才实干，也没有付出行动，那么这就是“巧言令色，鲜矣仁”。

举个例子，根据史书记载，在明朝有这样一位农民，他一年四季辛勤耕作，每年都有额外的收成，跟同村的其他农民比，算是小康水平。他就跟村里的人说，“以后大家有什么事情，都可以找我，我一定会帮忙的。”半年后，这户农民的兄弟家遇难了，离开家乡来投靠这个农民。农民就先让兄弟住在好多年没有翻新的老房子里，说过阵子给他盖个新房子。他的兄弟听了之后很开心，逢人就说他的好。结果过了三个月，新房子还没有动静，这个兄弟就问了一下农民，结果农民给忘了，说会把这件事提上日程，自己家兄弟的事情肯定不会不管的。结果一直到冬天来了，兄弟家还是没有搬进新房子里，而农民却在好房子里喝茶听曲的。村子里的人知道这件事之后，都背地里议论农民，很快他就成为了全村唾弃的对象。

如果说，“好色”是一种在人内心天然生成的本能反应，那么，“好德”就是一种经过教化之后能够自然流露的理性反应。好德的人，对美好品德的追求是发自内心的，所以他们能自然而然得从言谈举止中表现出来。相反，那些只是把德行挂在嘴边的人，就跟明朝的那个农民没有什么两样。

王阳明的弟子梁日孚曾经问他，说：“程颐说‘一草一木皆有理，不可不察”，您觉得这个看法如何？”王阳明说：“我就没那闲工夫了。我认为我们最应该做的是涵养自己的性情，修养自己的品德。了解了人性之后，才能了解世间万物的道理。”也就是说，人应该先在“好德”的本性上，而不是其它无关的琐事上下工夫，真正的智者都是将道德修养作为人生最可靠的支柱的。只要我们从现在开始将“好德”深入自己的内心，并为之付出行动的话，那你就离成功的目标不远了。