林黛玉死后去了哪？警幻仙姑让绛珠草渡劫，为何撒了两个弥天大谎
风靡一时的电视剧《三生三世十里桃花》中，杨幂饰演的白浅，经历了昆仑虚学艺时的司音、被封印后的凡人素素、恢复记忆后的白浅，三生三世，历经波折后，才和夜华有情人终成眷属，体现了爱情的纯洁和矢志不渝。
其实，在《红楼梦》中，林黛玉也经历了三生三世，从五衷郁结着缠绵不尽之意的绛珠仙子，到下凡造历幻缘的林黛玉。还有一世，是黛玉死后魂归何处，曹翁没写，至今已经成谜。
那么，林黛玉在大观园和贾宝玉经过一场悲欢离合的爱情悲剧后，她死后去了哪里呢？
造历幻缘前，她的前身是绛珠仙子，因为尚未酬报神瑛侍者的灌溉之恩，便终日游于离恨天外。造历幻劫后，她是否能进入离恨天中 ，拥有新的身份呢？
关于这场造历幻缘，是绛珠草自愿要去了结情缘的，她下凡的目的是去还泪，但警幻仙姑、一僧一道可能并不这样想，他们是要“度脱她出凡尘”，这一点可能很多读者都忽略了，但曹翁却在文中有着明确的交代：
绛珠草下凡的目的：
《红楼梦》里人物的姓名有着应照人物命运走向的重要作用，而把“林黛玉”三字拆解开就是“木待玉”，绛珠草这个草木之人，从仙界下凡，就是为了等待“神瑛侍者”这块赤霞宫的玉。
因此绛珠草到警幻仙姑处报名、挂了号，要下凡渡劫，她的目的就是“待玉”、“还泪”。
一僧一道的目的：
一僧一道携带着补天顽石幻化成的通灵宝玉，到警幻仙姑处销案，目的就是要了结一段风流公案，而这段公案，就是绛珠草接受神瑛侍者浇灌之恩，五衷郁结着缠绵不尽之意。
“那道人道：‘趁此，你我何不也去下世度脱几个，岂不是一场功德？’”
从一僧一道的描述中可以得知，他们这次造历幻劫，主要目的就是度脱绛珠草出凡尘。
因为目的的不一样， 因此林黛玉在大观园的还泪之旅，可能并不像她自己想象的那样。
警幻仙姑于是“大展幻术”，安排绛珠草和神瑛侍者历劫。那么林黛玉到底在大观园有没有等到神瑛侍者？她和贾宝玉相恋一场后，早夭而死已成定局，黛玉死后，她又去了哪里了？
其实，精读过前80回，发现警幻仙姑安排绛珠草下凡历劫，可能对她撒了2个弥天大谎，把绛珠草骗得团团转。
谎言一：“待玉”而来，却对“假玉”错付真情
林黛玉到警幻仙姑处报到，目的是到人间等到心心念念的神瑛侍者，以还泪了情。但可惜的是，这只是她个人的想法，警幻仙姑和一僧一道并不这么想。
林黛玉和神瑛侍者下世历劫，主动权是掌握在警幻仙姑和一僧一道手中的，而后者的目的不是让林黛玉还泪，而是度脱她脱凡尘。
如果顺顺利利让林黛玉遇到神瑛侍者，心随所愿地还给了他眼泪，那么绛珠草只会越陷越深，而无法自拔，终究不能了悟。
从神瑛侍者这方面，他下凡历劫的目的，只是凡心偶炽，而并非是和绛珠草续缘，如果让他和黛玉真的相见，相恋，实际上是违背他的愿望的。因此，林黛玉遇见的贾宝玉，极有可能并非神瑛侍者。
不信请看第五回林黛玉的判词写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花……”
这段对林黛玉宿命的介绍十分奇怪，阆苑仙葩很明显是绛珠草，而美玉无瑕是谁呢？是神瑛侍者吗？
并不是，脂砚斋在“赤霞宫神瑛侍者”的旁批中写道：“按‘瑕’字，本注：‘玉小赤也。’又：‘玉有病也。’”
也就是说，神瑛侍者是块玉，但却是“有瑕美玉”，这和“美玉无瑕”显然并不一样。
可见，黛玉在大观园遇见的贾宝玉，并非是神瑛侍者，而是通灵宝玉。
通灵宝玉原本是大荒山无稽峰下的补天遗石，但经过一僧一道大展幻术，“将一块大石，登时变成一块鲜明莹洁的美玉”。
这就难怪黛玉判词说“一个是水中月，一个是镜中花”，通灵宝玉用神瑛侍者的容貌，和绛珠草理想中的温柔痴情，为黛玉演绎了一世真情，但终究林黛玉还是将真情错付了。
谎言二：神瑛侍者不在别处，却变成憎恨的情敌宝钗？
如果说贾宝玉只是通灵宝玉，那么神瑛侍者去哪里了呢？
有的读者说他是甄宝玉，对了一半。众所周知，红楼梦里很多女孩都是黛玉的分身，比如晴雯、香菱、林红玉……那么神瑛侍者有没有分身呢？
有，一个是甄宝玉，一个是薛宝钗，或者还有别的分身，这里暂且不表。
如何判断在人间谁是神瑛侍者，其实弄明白一个问题就可以判断了：绛珠草修成人形后，为了他终日游于离恨天外，相思成病，神瑛侍者却一直没有现身见绛珠草？
神瑛侍者从“日以甘露灌溉”绛珠草，到对她不闻不问，到底是什么原因？也许从秦可卿的弟弟秦钟的身上就可找到答案。
秦钟，谐音“情种”。秦钟这个情种，先是对馒头庵的小尼姑智能儿一见钟情，但是却让他的老父亲秦业，因为他和智能儿的私情一病而死，秦钟临死幡然醒悟，给贾宝玉留下的最后一句话是：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
秦钟的这段经历，和神瑛侍者的经历何其相似，从开始对绛珠草“日以甘露灌溉”，每天采集甘露水，浇灌一棵小草，这需要多大的毅力和深情，简直就是情种本种。
从秦钟后来的幡然醒悟推测，神瑛侍者也可能是他和绛珠草的感情被发现，造成无法承受的生命之痛后，幡然醒悟，改变本性，立志远离儿女情长，专注“经济学问”之道。
所以突然转性、立身经济学问之道这两点性格，正是神瑛侍者的独特特点。
而纵观红楼梦中的人物，符合这两个特点的，一个是秦钟，一个是甄宝玉，还有一个，就是薛宝钗。
且看宝钗的身世：“你当我是谁？我也是个淘气的……从小七八岁上，也够个人缠的……爱看诸如《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》，无所不有……后来才丢开了……”
薛宝钗来到大观园后，表面是古代礼教的卫道士，遵守三从四德，热心让心仪的夫君贾宝玉走经济学问之道，作“好风凭借力，送我上青云”的诗句，但回溯她的过去，她也是个淘气缠人的，爱读西厢记的情。
不过后来宝钗为何丢开去，文中没写，但薛家经历的大患难，应该就是宝钗父亲紫薇舍人过世，家族衰微。
所以，薛宝钗极有可能正是神瑛侍者的一个分身。而这，对于黛玉来说是很大的讽刺：她下界就是为了“待玉”，为了遇到神瑛侍者，但神瑛侍者的出现，并不是她心心念念的情郎，而是情敌。
从这个意义上说，黛玉真的是把眼泪还给了神瑛侍者，她日日哭泣，可不都是为了薛家母女制造的金玉良缘吗？
镜中花难圆：物是人非的幻灭感，绛珠草进入离恨天，修成正果
前面说过，一僧一道的主要任务，就是度化绛珠草，那么度化她什么呢？
佛门讲究戒除“贪嗔痴”，绛珠草作为灵河岸边的绛珠仙子，除了“痴情”，其他都已进入很高的境界，而她“痴”的表现正是——游于离恨天之外。
说到“离恨天”一词，在《西厢记》、《元杂曲》等多种作品中都出现过，但对“离恨天”的解释，却有两种截然相反的意思，一是指男女悲欢情爱，一是指脱离悲欢离合。
“源易缘”认为应该取第二种解释，即离恨天是脱离悲喜痴嗔的清静所在。比如在《西游记》中原文就有：“太上老君居于离恨天兜率宫中。”，这离恨天就应当作没有爱恨情仇的清净之地讲。
而这绛珠仙子游于离恨天外，说明她还深陷情网无法超脱。而经过下凡历造幻缘后，她下凡“待玉”，却遇到了假玉，而情敌却是神瑛侍者，薛家母女害得自己一命呜呼，绛珠草因还情债而来，却遭遇这样的讽刺，这种幻灭感，林黛玉不四大皆空，似乎都说不过去。
因此，林黛玉死后，极有可能四大皆空，进入离恨天，踏进佛门净地。