参观高坪文化馆后所想
参观高坪文化馆后所想
作者：凌云山樵
去年冬有幸参观了高坪区新修的文化馆，对文化这个主题也有些感触，但却不敢形成文字记下来，觉得这个主题太大，我的修为又如此浅，如何啃得动。于是未动笔，忽然间就过去了近半年。
诗
画
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这半年间，这个大大的又小小的地球却发生了一件大事，至今未完，全世界的人们都被新冠病毒弄得焦头烂额，一时间，世界好像只剩下一件事：抗疫。它来的是那么凶猛而又突然，让人不敢相信这是真的。我们单位也实行了集中时间上班、集中时间休息的制度。休息时当然也是居家隔离，就在这个无聊的时间里，也自然而然的对文化进行了些边缘性的胡思乱想。由于境界不高，所以也是“人类一思考，上帝就发笑”的。不过，总归想了，也算是留下了点生活的痕迹吧。
还是先说说参观那天。虽然时令已到冬季，但却看不到半点冬的影子，而且那天特别晴朗，现在想想在我们这里也是少有的好天气。印象特别深的是，馆周的银杏树才显出若有若无的黄意来，其基调还是绿色，一种带暖色调的绿色，映衬在带冷色调的湛蓝的天空中，已有十分诗意，清风轻掀银杏的曼姿，又落照在文化馆那高大的蓝色的玻璃幕墙上，突然眼前的一切变成了一个清朗纯和的世界，我们的影子也映在了里面，恰好这时那一轮新阳刚刚打来几缕柔光，于是眼前的文化馆及周围的美景便成为了一幅极具装饰意味的艺术品，顿时就让人陶醉而欣喜在天地间。那时疫情还没有来，也没有想到会来，现在在这全球疫情还没结束的时间里想起来，那时是多么幸福美好的时光啊。
阳章凡馆长亲自作向导，本就笑容满面的他，在这样的环境里就显得更加亲切，显得更加儒雅、显得更加潇洒。他早把活动流程做成节目单，让大家直奔主题而去，直奔重点而去，节约了不少时间。有人给我说高坪文化馆在他及上级领导的带领下，创作出了大量的优秀作品，做出了许多优秀事迹，获得无数奖项，最大的奖是被省上奖了一辆小车。高坪文化馆名次已位列全国五个优秀之一，真的是太了不起了。拿时下的话来说，阳馆长真的是帅气加有才、颜值又担当。
那天看到了很多陈列和一些功能房。有高坪本土作家诗人画家书法家摄影家等出的书籍展厅，有舞蹈练习厅，有乐器室，有书画创作室，有书画作品展厅，有摄影作品展厅，特别是摄影作品，把我们高坪美丽的山山水水都展现在了这里，把高坪的一些乡风民俗活动场景都展现在了这里，还有旧式的家具农具陈列室，有获奖情况介绍展示室等。一楼还有一个多功能大会堂，舞台是可以分单元升降的，很先进。会堂外面的大厅墙上镶嵌着本地或与本地相关的一些历史名人图片和介绍，他们有纪信，陈以勤，陈于陛，黄辉、张澜等。很多细节很多物件虽记不清了，但那气派却肯定是永远都忘不了的。原来我们高坪还有如此丰厚的自然资源和人文历史，让人产生许多感慨，许多美的享受，许多遐想，许多回忆，对高坪民间艺术民俗民风、对高坪的历史等又有了许多新的认识。如果不是这次参观，我怎么会知道高坪还会有这么多的美呢妙呢。
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因为我平时里业余爱好画点国画，于是就从画的角度来思考文化的问题，直接就从中西画的比较开始了。
西方人是游牧民族，打猎需要瞄准，于是在绘画艺术上也练就了准确的习惯，产生了焦点透视，其材料于是也与动物有关，用动物油脂和血画画，画在兽皮上，于是产生了他们的主要画种油画。他们的要求是再现，是准确。由于是焦点瞄准，便是对其他事物视而不见，久而久之于是产生了非此即彼的二元对立观，他们不知道，这二元对立观却深深地影响了他们的思维和哲学，所以丛林法则论、文明的冲突论、非此即彼论也只有产生在西方的思维里。
我国是农耕民族，人们出门去总是要看看他的山山水水、照顾照顾他的田园庄稼，走走停停，东瞧西看，于是这种习惯在艺术上就产生了散点透视，其材料也是植物和水，植物矿物生产出墨和颜料，画在植物纤维的宣纸上。于是产生了我们的主要画种水墨画。我们的要求是写意，是和谐。这种散点透视习惯也深深地影响了我们的思维和哲学，使我们产生的是多元共存观，于是和而不同、兼容并包和并行不悖的思想也就只能产生在我们东方，所以提出天下大同，人类命运共同体也只有在我东方。
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那些丛林法则论，文明冲突论等总是有意无意地要把人引向斗争，引向冲突。因为宗教或信仰不同而长期进行战争的也只有在西方。他们的历史也是一部掠夺史。众多宗教在我们中华民族却是相互包容相互借鉴相互融合的，甚至是互惠互利共同发展共同提高的，期间最多只是小小的短暂的冲突而已。我们的历史却是一部招抚史。
最初的文化基因对后世的影响是多么的深远啊。
于是二元对立思维或者说一元思想让他们眼光越盯越细，越研越深，科学技术越来越发达，他是向精微的，是重个体的，是重技术的，是重理性的，在这个方向上他们产生了许多伟大的科技和哲学。于是一元思想让他们很多时候是各自为政的，个人英雄主义也只会产生在他们的思想里。所以他们的大洲多是分裂的小国，纵然是大国，随着个人英雄的结束也随之而分裂，或是实行了联邦制。但是这样他们便丢了大的意义，天人合德的意义，太极的意义，天下的意义。它如果不加入这样的共性智慧，它不过就是放在物理学后面的那本书而已，那只一种精确的辩证逻辑而已，虽然它也研究伦里心理学，有时也有感性的膨胀，但用的是几何学原理，那也还是技术研究而已。
我们却恰好相反，中国的哲学，他是向广大的，是重群体的，格物是要致知的，技艺最后要上升为道的，所以产生了理学心学，是在一个天人合一的状态下完成人类性的修养至善，人性的修养至善。我们注重天人合一合德，修养个人的德性和智慧以合天合道，这是我们东方的高度和智慧。但是我们便疏忽了对某一方面的细致彻底研究，于是在科技上却落后了，不是不能，而恰好是我们的散点思维的习惯造成的，是不愿这样干，是不屑于这样的奇技淫巧的，有些是回避的，是子不语的。上世纪初为救时难而寻求真理的大儒们，在学了西方哲学以后，总是要对二者求互证互解，求融通融合，这就是东方人的多元思维习惯。
我其实无意说哪个好哪个坏，其实都有各自的优点和缺点，或是弱点，都有实用起来不顺手或误用的地方。他们在各自方面取得的成果是伟大的，这恰恰也是对方所欠缺的，这恰恰是双方需要努力相互吸收和追赶的东西。人类的发展一定需要相互借鉴的，丢掉错误，改正缺点，以一种最理想的状态让人类共同发展，这是人类在成长的过程中必然要发生的。
这两百多年来，我们却吃了一个大亏，但这并不能否认我们的东西不好，只是遇到一个新问题一时还没有反应过来。但是，我们有以天下为己任、天下兴亡，匹夫有责的精神，我们有苟日新又日新的自我革命的机制，我们有以其人之道还致其人之身的妙手，于是我们又缓过来了，我们吸取了教训，我们牢记了教训，相信这样的事情就一定是不会再发生了。
听说西方人眼睛深抠，门齿象匕首，东方人眼光温和，门齿像锄头，这是不是长期形成的文化，又反过来影响了塑造了人自身的形体形象呢？
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人也是理性动物，一切可以教育思考和改进。很多人都在做中西比较和结合的研究，海德格尔不是借鉴东方哲学弄出了个诗意的栖居吗。这次全球性的大灾难应该可以教育人类了吧，现在是不是可以认真审视一下人类命运共同体这个命题了呢。人类越来越显出地球村的性质来，最终还要兼容并包，只有这样才能共同走向美好的明天。但是某些超级大国，总是改不了冲突论的本性，总是用军队货币等等做武器，压榨世界人民的血汗，总是想着自己的利益，眼中哪有天下。这在天人合德的思想的东方，不以其道得之的富与贵，不处也。这种靠武力掠夺的行为，终究一定会被消灭的，只有相信善，相信团结，相信这个地球上，真的是谁也不能独善其身。人类也是会进步的，会醒悟的，会从无知走向睿智的，以后的人类绝不会是现在这个样子的。科技都上天入地了，人难道还在自私狭獈，还不现代化，行吗？
赶紧打住，这话太多了，这不是我要且我能思考的问题，思考了的也不该拿出来惹人笑话。但也正因为无知，也才无畏，搏人一笑可也。
还是回到高坪上来吧。诚然，高坪在文化建设的诸多方面已做出了优秀的成绩，真的让人高兴，让人骄傲。我们有本地特有的地理地貌和历史文化遗传，有那么多优秀的民风民俗和那么多美丽的传说，有那么多历史文化名人，相信在各级党委和政府的领导下，在阳馆长的带领下，在我民族文化发展的潮流中，也一定能继承创新，一定还能塑造出高坪特有的文化来，创造出让人一提到高坪，就想起某种我们高坪才有的特色的文化来。或者一提到这种文化，就能想起我们高坪来。守着这么多宝贝，相信他们一定还有大作为的。荣格也说，所有的民族的文化都会沉淀为民族的性格（大意），从上面的述说也可以看出来，这样的文化创造看起来或许可有可无，但是其意义是重大而深远的。让所有人都重视文化建设，继承优秀传统，创造与时俱进的新文化，让我民族以我们鲜明而优秀的文化特色而骄傲地屹立在世界民族之林。
在参观新馆之前，阳馆长还带领我们参观了老馆，所有的内涵大体是一样的，只是规模小一些，内容范围小一些。建筑是上世纪的老建筑，但是还坚固地矗立在那里，发挥着它巨大的作用。
最后再说一句，人类一定能战胜疫情的，当然，只有团结，才能更好地战胜疫情。美好的生活一定还会回到身边。
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国画：凌云山樵