【争鸣】开法寺和清泉寺始建于汉代？马乃廷先生有话说

按语：学术问题，百家争鸣，是件好事。

开法寺和清泉寺不会“始建于汉”

马乃廷

清戚本《涉县志》：“开法寺，在熊耳山，汉时建”；“清泉寺，在青头山，汉时建”。现代人写涉县历史，都以此为据，定位两寺始建时间年代。其实，这是很错误的，是不了解佛教在中国的传播历史和当时的社会状况所致。

按照《中国佛教史》的说法，佛教大致在两汉之际传入中国。《四十二章经序》：传说，汉明帝曾梦见有神人身上发金光，项上发日光，在宫殿前飞行，让他感到非常愉悦。醒来后问群臣他梦见的是什么神？有一位知识渊博的大臣傅毅回答：听说天竺国有一个得道的人叫佛，轻盈得能够飞行，可能就是这个神。

于是，汉明帝派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王尊等十二人到大月氏国抄回《四十二章经》。佛教传入中国之初，最早是由信奉佛教的外国使者及商人传入的。由于外交和贸易上的需要，他们首先有资格和机会来到中国，有的还长期滞留下来，其宗教信仰就对周围发生影响。外国使者到中国，当然由朝廷大臣接待，外国商人入华，最初还是同官方贸易，尔后才向民间自由交易。外国使者和商人虽未必都是有意传播佛教，但他们迥然不同的日常信仰却引起王公贵族的好奇，并由好奇而产生信仰。

所以，佛教传入中国首先是在宫廷王公贵族及识字的士大夫阶层逐渐流传开来。真正流传到民间并在民间大兴，是北魏和南北朝时期。汉际，涉县远离长安、洛阳等都市，也不是经西北和东南来华做买卖的商人落脚之地。再加上当时，虽说是县份，但实际也不过一二百户，要建两座寺院是绝无可能的。

明嘉靖抄本《涉县志》：“开法寺，在县东南玉泉社，元【金】明昌二年建，又名曰熊耳寺”；“清泉寺，在县西【南】仙里社。元元统二年建”。这两种说法，虽未必确，但在明那个时代，他们也是否定两寺是“汉建”的。

近年来，在开法寺发现宋天禧五年石碑一通。比金明昌要早170年。对于清泉寺、开法寺始建年代还可继续探索研究。但两寺不是“汉建”确不容置疑。

作者简介：马乃廷，男，中共党员，高级政工师。涉县鹿头乡秦家脑村尖山人，1945年5月生。1969年毕业于北京师范大学中文系。先后任涉县广播站总编辑、涉县县委、县革委干事、县委办公室副主任、县委农村经济指导部部长、县委常委兼办公室主任、河北武安师范学校党总支书记（正县级)等职。期间，还兼任河北省陶行知研究会理事、《发现》杂志特约研究员、邯郸马氏联谊会副会长等社会职务。数十年来在各级报刊发表文章几十篇。并编著了《涉县大事记》、《回忆与探索》、《涉县史志纵横》、《涉县古志四种》等书。