庄子曰：聖人呼吸在踵，凡人呼吸在喉
不请自来。
竟然有人问这个！难得。这其中牵扯道门不传之秘。
不过什么秘密到现在都不是秘密了。哈哈哈哈。号称“当代太上老君”的仙学大家陈撄宁前辈在六十年前已公开点出这个东西，虽然没有讲出详尽口诀，但也是功德无量。
这个东西就是——“阴跷脉”。
阴跷脉上炁蒙蒙，多少真元在此中。
“真人呼吸以踵”。这句话给无数人做过解。但是越解释越含糊，从字面上来看，难不成“真人”的呼吸可以到脚后跟？真有二愣子这么练。用意念引导到脚跟……练不出毛病来笔者叫你师父！
还有人解释说：这个“呼吸以踵”啊，是用来比喻呼吸深沉的。只要是呼吸绵长深远就能成真人。这种想法比上面的好。
一句丹诀"当呼吸之机,我则从阴跷迎归炉",这可以明白"真人呼吸以踵"的所指了。
网上有很多文字说这个。看看就好。下手功夫没有说的。不要硬用意念引导。会扰精神，乱生理。
就这样。
祝身安体泰福寿安康。
真人之息以踵，众人之息以喉。语出《 庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
所谓其息深深，绵绵若存。肺司呼吸，主皮毛，修炼有佳的人，心静、五脏六腑俱和，呼吸深，周身放松，悉心能感受到毛孔都一开一合也随呼吸鼓荡。无疑，呼吸是人与大自然相互联系交流的方式，同样皮毛也有这个作用，毛孔也有出纳，与外界空气息息相关。真人之息以踵，意思就是那些身心泰和的与自然融一的人，周身每个毛孔都在呼吸一样。这个可以意会下，一个周身通透，无拘无束周身透空感觉的人，他的呼吸多深邃轻灵绵绵若存 。
至于，踵是脚后跟、涌泉穴、还是阴跷脉，借假修真而已，比如，气沉丹田，就是心气放下，如果非要说是呼吸之气，那就太望文生义，钻牛角尖，悖生理常识。
吾以为，理解庄子得听懂言外之意，很多人望文生义便是偏执的。庄子爱用寓言，文句多是形容。手指指月得顺着指头看月亮，而不是手指。 其实，心静体松，心灵十分宁静之人呼吸自然是深的，不难想象一个心急气躁之人呼吸定然短浅。
一呼一吸为一息。自心为息。息就是呼吸这个无疑。而关键在“踵”、“喉”，一个高高在上，一个低低在下，至于是脚后跟还是脚趾头，是喉头还是胸口，都可以，庄子自然表达的需要而已，没什么玄的，太多的人抓住这几个字眼不放，纠扯不清，当然，似乎倒也有几分咬文嚼字，穷究事理老学究的精神，未尝不可，各有所用！
太极拳论有言，“能呼吸然后能灵活”。如何能呼吸？悉心体认，关键在心，自心为息，心静体松，体松心更静，心静息自深。浅层的意思，如此而已。希望对你有用。
《黄帝内经》说：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
这和庄子说的其实是同一件事情。
在道家、内家武术的修练法门里，这是基本要求。
站桩的时候，最重要的一步就是脚尖着力，脚跟虚空，调整呼吸。
一呼一吸，不是嘴巴和鼻子先呼吸，而是用小腹部的收缩和舒张，带动鼻子和全身肌肉筋骨一起呼吸。
脚跟就是鍾，脚趾抓地，脚跟虚空，人体自然会形成头顶百会和会阴在一条直线上。
这时全身放松，随着丹田，也就是小腹的收张呼吸（息），全身的肌肉筋骨也会跟着一紧一松。
而踵的虚空，相当于开了涌泉穴，你会感觉气会从涌泉穴涌上来。
这里的重点就是踵的虚空，才能使全身通透。
好了，这是本人修练的一点领悟，希望对你有用。
我理解呼吸以踵的意思不是用脚跟呼吸，脚跟怎么可能呼吸呢？而是呼吸时意念在脚底（脚跟）。吸气意想吸到脚底，呼气意想呼到脚底。这样呼吸意念伴随的是腹式呼吸，比较深沉且容易入静。有失眠症的人可以试试这个方法，比数羊腿之类的方法管用得多。手脚冰凉的人用这个方法（躺或站着），几分钟之内手脚就会发热，进而全身发热发胀。这是习练气功的一种重要的方法，全身十四条经络有一半是从脚部起始的，气足了腿脚就通了，上半身自然就通了，大小周天也自然就通了。具体可参考王安平先生的浑圆功。浑圆功是从手指开始，当然也可以从脚底开始。
此问在庄子原文中整段话应为：＂古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。＂
我在《幸福的秘密·怯之讲庄子》一书中，对此段话作如下理解：
远古的真人，睡觉的时候不会做梦，醒觉期间没有忧虑，从不刻意追求舌尖等感官上的享受。尤其不可思议的是，呼吸之间那一下停顿－－称之为＂息＂，真人可以做到在一呼一吸之间，其息深长持久，每一次都直达足底心，而普通人只能停留在胸喉之间。
一家之言，仅供参考。要想完整理解庄子此段话的意思，建议通读《庄子内篇》第六章＂大宗师＂，其中＂真人＂的概念，是非常重要的一把钥匙。
庄子这句有实证色彩的话 說的是 圣人知道生命的实相 知道生命 身体的整体性 呼吸在生命的运作中有驱动承启的作用 每一次呼吸 首先要求气沉丹田 带心火下降到小腹 起到炼精化气 达到心肾相交 沟通身体上下循环运转 但身体一大半是水 加上各种空隙 脉络 身体是一个整体 精气神是主宰 加上肺主皮毛 呼吸时全身是有反应的 说呼吸以踵（脚跟） 其实手臂一样有感应 全身都有 是大周天的一种标志
很多道教丹道派养生派的修习者当成中医的一部份，修炼者要求做到气沉丹田，呼吸归根，普通人能做到下丹田以是极至，真人则要达到气息与天地精神相往来，而人身的脚跟，是阴跷脉所在，主纳气，这是一解。
庄生是否此意呢？个人比较认同这种说法，但庄子是借丹道术语说人事，这种可能性更大，先秦谓诸.子百家，个人以为也许更多，其中的丹道养生都归于道家是发展的必然，但出发点本就无家，而是一种自然哲学。
题主提问有错！不应该把圣人跟真人混为一谈，不同概念的。
真人是 真正明了 “道” 的人，也就是得道之圣人。只有见了道的人，才真正懂得如何修道，才能有真正之智慧，四辩才无碍。
原文：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵。”
意译：真人能够放下一切，无欲无求，无忧无虑，随遇而安。不会日有所思，夜有所梦，吃东西时不求甘美。他的呼吸沈稳，绵绵不断，时时都在禅定之中。[息以踵: 就是大周天运息。] 真人无情虑，绝思想，故虽寝寐，寂泊而不梦，以至觉悟，常适而无忧也。混迹人间，同尘而食，不耽滋味，故不知其美。
看了前面的理解，这里应该说的一种现象的描述吧。其实大家都有体会，当人紧张，激动，慌张的时候，会心跳加速，呼息急促，当人多思多虑，心神不定的时候，也会呼吸变浅，就像恨不得屏住呼吸一样。所以说，圣人呼吸以踵的真意就是真人时刻心神处在一种放松沉稳而又专注的状态，近乎自成天地，不刻意去控制什么，达到无为的境界，也不再为外物所累，从心所欲，达到身心自由的状态。
不要考虑字面意思，古人文字用语多数更是指的含义，圣人呼吸以踵，最简单的解释就是深呼吸，呼吸从嘴开始，踵是脚后跟，按照字面解释是呼吸到脚后跟，从嘴到脚这得多远，而且不是这么理解的，古人说的含义就是呼吸时候要从嘴到脚后跟的感觉，这就是深呼吸，一般也可以配合走路，散步，深呼吸，如果随时能保证深呼吸那么就是圣人的呼吸了。