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崇福寺的晾甲日
文//吴潇
素有＂ 召城＂ 之称的呼和浩特，历史上曾有八大召七小召、七十二个绵绵召（指规模较小的寺庙）。崇福寺即是八大召之一，她以规模宏大、香火旺盛而位列八大召之中，更以清康熙帝曾经驻跸并赏赐御品而誉满绥东绥西。我在《漫话五塔寺》一文中介绍的五塔寺就是它的属庙。但崇福寺却俗称小召，这是为什么呢？
崇福寺始建于明朝天启年间的1621至1627年，乃是由土默特阿拉坦汗的孙子俄木布所建。而俗称大召的无量寺则是由阿拉坦汗所建，由于＂辈分＂的原因，孙子建的召庙崇福寺，民间就称其为小召了，并把她周边的街道命名为小召前街、小召后街、小召夹道巷。＂山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。＂在我看来，召庙不在大小，有活佛则香火旺盛。1677年清康熙帝正式核准内齐托音二世为转世灵童， 1679年内齐托音二世正式坐床。后西藏达赖五世圆寂后，其摄政王第巴等秘不宣告，图谋不轨 。康熙命内齐托音二世入藏联络班禅喇嘛以探实情。内齐托音二世不畏艰险，不负圣命，一年后带着班禅喇嘛的密信和西藏的实情回京复命。1696年康熙西征噶尔丹，命内齐托音二世随驾出征并战地弘法。由此内齐托音二世深 受康熙的信任和喜爱。西征噶尔丹凯旋，途经归化城（即今呼和浩特），康熙遂在内齐托音二世的崇福寺（小召）驻跸三天。返京前康熙还将自己的甲冑、弓箭、宝刀等御用品和大量财物 赏赐小召。于是内齐托音二世和崇福寺声威大振，遐迩闻名。康熙返京后，又册封内齐托音二世为归化城土默特八大召庙的掌印扎萨克达喇嘛。内齐托音二世遂扩建崇福寺，在召内经堂前立起两座刻有满汉蒙藏四种文字的高大石碑，记述康熙西征噶尔丹的丰功伟绩。并且在每年的正月十五那天，举行盛大的法会，请出康熙赏赐的盔甲、弓箭和宝刀，供僧俗人等参拜和观赏。这些宝物遂成为崇福寺的镇寺之宝，这一天也成为晾甲日，又称晾甲节。据说这是在全国独有的一个节日，也是归化城一个有本土特色的节日。不过从清末以降，崇福寺的晾甲法会就已淡 出了。1934年，我国现代史上著名的文化学者刘半农、冰心等曾来归绥市（即今呼和浩特市 ）参观考察，并参观了崇福寺。冰心先生撰文说：在＂前堂西室＂ ，看见＂掛有康熙之甲冑，以铁环编缀而成，甚沉重，已锈黑，并有铁盔＂ 。笔者50年代中期，正是顽童时候，曾和同龄小伙伴数次翻墙 进入崇福寺内东南角的跨院，这个小院门户紧闭，经年不开。此院殿宇中塑有一尊顶天立地般高大并令人恐怖的神像。神像前有约三尺高的木栅栏，上面掛着几片甲冑，上缀铁片，锈迹斑斑。另有几羽二尺多长的箭矢靠在旁边。我竟在这里见到了镇寺之宝！所憾者，因年少无知并不识宝，只以为是一堆废品，并未多看几眼。60年代中后期，由于众所周知的原因，崇福寺也难逃浩劫。据张景植先生介绍，少时曾当过小喇嘛的文浩先生（是著名的雕塑艺术家，原内蒙古博物馆楼顶上矫健的白色骏马雕塑即为文浩先生的作品。文浩先生曾任内蒙古博物馆馆长。）冒着极大的风险，将一批珍贵的文物保护起来并转移至大召寺内，其后又移交给内蒙古博物馆收藏。至于崇福寺的镇寺之宝是否在此文物之列？就不得而知了。现如今，崇福寺除了寺庙前的那座四柱三楼式的牌楼尚存外，整个寺庙早已荡然无存了。＂ 小召早已凐废掉，此地只剩一牌楼。＂ 十几年前笔者曾这样无奈地叹息过。
编审：赵志云
作者：吴潇，男，汉族，祖籍山西汾阳，1946年出生在呼和浩特市旧城（即归化城），本科学历，主任编辑。中共党员。有小说、散文和新闻作品散见于报刊。
