吴潇【散文】古路板村的＂出龙＂

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古路板村的＂出龙＂
文// 吴潇
第一次感受到古路板村龙文化的魅力，是那次应我的挚友卜长安君之邀，去他的故乡古路板村看＂出龙＂闹红火。那人山人海的盛况，那九曲黄河阵的灯光，那舞龙的气势，那旺火的辉煌，那灯山的火烛…… 我被震撼了！那是我看到过的最壮观的乡村民俗风情活动。翌日上午便赶写了一篇游记。蒙《呼和浩特晚报》副刊编辑、著名民俗专家王继周老师的赏识，随即发表在当日的副刋版上（当时是下午出报发行），这在该报副刋编发速度上是少见的。
古路板村位于呼市 市区东北部小井沟前，是一个半坡半原的古老村庄。据说 早在清乾隆年间，有蒙古族卜、云两姓三户人家在此盖起三间房子定居下来，取名＂古日半白兴＂ ，意为＂三间房子＂。其后陆续有山西走西口上来的汉人在此落脚谋生，形成村庄，并由＂古日半白兴＂简化演变为＂古路板＂ 。上世纪末，全村面积有7平方公里，有耕地2300多亩及林地、 草场约3000亩；共八百多村民，属蒙汉聚居村；该村地处小井沟口洪水淤积区，土地肥沃，也有泉溪洪水灌溉之便，是个富饶的产粮村。
二、三百年来，古路板村一直有＂二月二出龙＂ 闹红火的传统。过了正月十五，村长和负责舞龙活动的社头们就商量着闹红火的事了，一些骨干们 就开始张办各项事务了：收拾龙衣龙骨呀、立老杆围九曲黄河阵呀、请戏班子搭戏台呀……村民们也开始通知嫁出去的闺女和亲朋好友：出龙闹红火呀，早点过来哇！娃娃们更是欢天喜地的等待着，甚至比过年还高兴呢！
农历二月二，天刚黄昏，村民们家家户户就吃饭了，亲戚朋友坐下一炕，酒呀肉呀摆下一桌；男人们抽烟喝酒叨唠着，娃娃们早就跑出去疯圪啦。而附近三乡五里的村民们也纷纷搭伴赶来了，有些城里人也闻讯赶来了，小轿车停下一片。村西北的龙王庙前灯火通明，庙前那棵有三百多年历史的老榆树披红挂彩，整饰一新的龙静静地卧在那里。村里的负责人和一些体面的老者，在庙前恭恭敬敬地焚香、上供、 祭酒、敬纸，这是在祭龙、请龙、拜龙；然后鸣放爆竹，吹响锁呐，敲响鼓鑔，这是在起龙；出龙啦！在灯笼火把的引导下，十来个年轻的舞龙人擎起龙头、抬起龙身龙尾，龙开始腾起，先绕着龙王庙转三圈后，才开始游巡，孩子们追着龙跑，并从龙身下钻过来钻过去，但又不让龙尾扫住身体，这是钻龙。这虽说是孩子们顽皮的天性，其实也是在希冀沾沾龙的瑞气，以保证一年平平安安、 健健康康 、顺顺利利。
龙从龙王庙腾起，沿着奶奶庙、佛庙、观音庙一线巡游，一路上翻滚腾挪、迤逦而行，至九曲黄河阵；然后在九曲阵内蜿蜒穿行，最后到达九曲阵中央的老杆，并触及老杆，在老杆上擦一擦龙身，龙沾上老杆的福气，老杆也沾上龙的瑞气。其后龙在村内的每条街巷 中穿行，把福气送到每一家农户；各住户都在院门口燃起了柴草旺火，焚香敬纸膜拜，迎龙拜龙。最后龙开始登高直奔灯山，灯山上的百多个 灯盏早已燃起，一片通明，远远望去是＂国泰民 安＂四个大字；龙腾上灯山后，炮仗连天，锣鼓齐鸣，众人迎拜，整个出龙活动达到高潮……龙享尽了全村百姓的祭拜，也赐福给古路板全村百姓 ，然后醺醺然、欣欣然返宮了。而此时，游九曲黄河阵的人们都在为摸一把老杆而欣喜，山西梆子的唱腔正在戏台上空流淌......
古路板的龙文化，据说与蟠龙山的神话传说有关。蟠龙山在古路板东北，毗邻大窑文化遗址，是大青山的一部分，东西长约20公里。远望蟠龙山，形似蟠龙翻滚 舞动，故得名，传说有多条龙生活在蟠龙山里。蟠龙山中有龙泉、龙泉寺、小白塔、箭洞、蟠龙洞、龙含蛋等景点，有老蒼龙、龙泉剑及小白龙力战大、小黑龙的神话传说。古路板的龙文化正是蟠龙山神话传说的传承、延伸和拓展，因而古路板的这条 龙在呼市东郊、在整个呼和浩特地区都是远近闻名的。
龙是中华民族的象征，中华民族是龙的传人，中国人崇拜龙、敬畏龙，希冀龙能带来风调雨顺保丰收，希冀龙能消灾祛病保平安。五千年来，龙文化在神州大地上一直延续至今。近年来，古路板这个古老的村落和淳朴憨厚的村民，在继承传统民俗文化的基础上，借助龙文化的名片，不断挖掘龙文化的精髓，拓展龙文化的内涵；＂二月二出 龙＂闹红火的民俗文化，已 从单纯的祈福、求愿、保平安、盼丰收，发展为发扬巨龙腾飞的精神，加快社会主义新农村建设 、加大社会主义精神文明建设力度 的重要一环，已被列入自治区非物质文化遗产名录。
在建设中的古路板新村，更有一种新的景象和新的希望 !
编审：赵志云
作

           

者

           

简

           

介
作者：吴潇，男，汉族，祖籍山西汾阳，1946年出生在呼和浩特市旧城（即归化城），本科学历，主任编辑。中共党员。有小说、散文和新闻作品散见于报刊。
温

           

馨

           

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