春秋纪（冬）三十三
周敬王二十七年、鲁哀公二年【公元前493年】
春，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，将伐绞。邾人爱其土，故赂以漷东田及沂西田而受盟。【公羊传】、【穀梁传】
癸巳，鲁叔孙州仇、仲孙何忌及邾隐公盟于句绎。【公羊传】、【穀梁传】
初，卫灵公游于郊，子南仆。公曰：“余无子，将立女。”不对。他日，又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。”
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉!击磬乎! ”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉!末之难矣。”【论语.宪问】、【史记.孔子世家】
卫灵公问兵陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”【论语.卫灵公】、【史记.孔子世家】
昔卫灵公问阵，孔子言俎豆，贱兵而贵礼也。【新序.杂事五】
明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。【史记.孔子世家】
赵简子（赵鞅）将袭卫，使史默往睹之，期以一月。六月而后反，赵简子曰：“何其久也？”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史佐焉，孔子为客，子贡使令於君前，甚听。《易》曰：'涣其群，元吉。’涣者贤也，群者众也，元者吉之始也。'涣其群元吉’者，其佐多贤也。”赵简子按兵而不动。【吕氏春秋.恃君览召类】、【说苑.奉使】
赵简子欲伐卫，使史默往视之，期以卅日，六十日焉反。简子大怒，以为有外志也。史默曰：“吾君殆乎大过矣！卫使蘧伯玉相，子路为辅，孔子客也，史子鱼佐焉，子赣出入于朝而莫之留也。此五人也，一治天下者也，而今皆在卫，是口口口口毋有是心者，况举兵而伐之乎？《易》卦其义曰：'观国之光，利用宾于王。’”【马王堆汉简.缪和】
本年，子夏年十五，由温至卫，拜孔子为师。
约本年三月，孔子去卫，将适陈，过曹。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【论语.颜渊】
颜渊侍於夫子。夫子曰：“回，君子为礼，以依於仁。”颜渊作而答曰：“回不敏，弗能少居也。”夫子曰：“坐，吾语汝。言之而不义，口勿言也；视之而不义，目勿视也；听之而不义，耳勿听也；动之而不义，身勿动焉。”颜渊退，数日不出。口口问之曰：“吾子何其惰也！”曰：“然。吾亲闻言於夫子，欲行之不能，欲去之不可，吾是以瘠也。” 夫子曰：“回，独智，人所恶也；独贵，人所恶也；独富，人所恶也。”颜渊起，去席曰：“敢问何谓也？”夫子：“智而口信，斯人欲其口智也。贵而能让，斯人欲其长贵也。富而能口，斯人欲其口富也。”【上博楚简.君子为礼】
子曰：“延陵季子，其天民也乎？生而不因其俗。吴人生十七年而让札，文乎其膺，延陵季子矫而弗受。延陵季子，其天民也乎？”子贛……
弗王，善矣夫，焉能王人，由口！子过曹，颜渊驭，至老丘，有农植其褥而歌焉，子拒乎轼而叹曰：“口风也，乱节而哀声。曹之?”丧，其必此乎?”回！子叹曰：“於乎！莫我知也夫。”子游曰：“有施之谓也乎?”子曰：“口。……者，可丰而告也。”子曰：“小子，来，取余言，登年不恒至，耇老不复壮，贤者及……安焉。”子曰：“贫贱而不约者，吾见之矣，富贵而不骄者，吾闻而未之见也。……”子曰：“吾闻父母之丧，食肉如饭土，饮酒如口水，信乎?”子贡曰：“莫亲乎父母，司不顾生，何言乎?其信也。”【上博楚简.弟子问】
夏，四月，丙子，卫灵公薨，立孙辄，是为卫出公。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.卫康叔世家】、【史记.十二诸侯年表】
夫人曰：“命公子郢为太子，君命也。”对曰：“郢异于他子。且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。”乃立辄。
滕顷公来朝鲁。【公羊传】、【穀梁传】
五月，越王与柘稽、范蠡入臣于吴，群臣皆送至浙江之上。临水祖道，军阵固陵。大夫文种前为祝，其词曰：“皇天祐助，前沉后扬。祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌。王虽牵致，其后无殃。君臣生离，感动上皇。众夫哀悲，莫不感伤。臣请荐脯，行酒二觞。”
越王仰天太息，举杯垂涕，默无所言。种复前祝曰：“大王德寿，无疆无极，乾坤受灵，神祇辅翼。我王厚之，祉祐在侧。德销百殃，利受其福。去彼吴庭，来归越国。觞酒既升，请称万岁。”越王曰：“孤承前王余德，守国于边，幸蒙诸大夫之谋，遂保前王丘墓。今遭辱耻为天下笑，将孤之罪耶，诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”
大夫扶同曰：“何言之鄙也？昔汤系于夏台，伊尹不离其侧；文王囚于石室，太公不弃其国。兴衰在天，存亡系于人。汤改仪而媚于桀，文王服从而幸于纣；夏殷恃力而虐二圣，两君屈己以得天道。故汤王不以穷自伤，周文不以困为病。”越王曰：“昔尧任舜、禹而天下治，虽有洪水之害，不为人灾。变异不及于民，岂况于人君乎？”
大夫若成曰：“不如君王之言。天有历数，德有薄厚。黄帝不让，尧传天子。三王臣弑其君，五霸子弑其父。德有广狭，气有高下。今之世犹人之市，置货以设诈。抱谋以待敌。不幸陷厄，求伸而已。大王不览于斯而怀喜怒？”越王曰：“任人者不辱身，自用者危其国。大夫皆前图未然之端，倾敌破仇，坐招泰山之福。今寡人守穷若斯，而云汤文困厄后必霸，何言之违礼仪？夫君子争寸阴而弃珠玉，今寡人冀得免于军旅之忧，而复反系获敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，往而不返，客死敌国。若魂魄有愧于前君，其无知，体骨弃捐。何大夫之言不合于寡人之意？”
于是大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：'居不幽，志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣；处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚而穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三守暴困之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶，演易作卦，天道祐之。时过于期，否终则泰，诸侯并救，王命见符，朱鬣、玄狐。辅臣结发拆狱破械，反国修德，遂讨其仇。擢假海内，若覆手背，天下宗之，功垂万世。大王屈厄，臣诚尽谋，夫截骨之剑，无削剟之利；舀铁之矛，无分发之便；建策之士，无暴兴之说。今臣遂天文，案坠籍，二气共萌，存亡异处，彼兴则我辱，我霸则彼亡。二国争道，未知所就。君王之危，天道之数，何必自伤哉！夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”
大夫计研曰：“今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦，群臣泣之。虽则恨悷之心，莫不感动。而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取。”越王曰：“寡人将去入吴，以国累诸侯大夫，愿各自述，吾将属焉。”
大夫皋如曰：“臣闻大夫种忠而善虑，民亲其知，士乐为用。今委国一人，其道必守，何顺心佛命群臣？”大夫曳庸曰：“大夫文种者，国之梁栋，君之爪牙。夫骥不可与匹驰，日月不可并照。君王委国于种，则万纲千纪无不举者。”越王曰：“夫国者，前王之国。孤力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗庙。吾闻父死子代，君亡臣亲。今事弃诸大夫，客官于吴，委国归民以付二三子。吾之由也，亦子之忧也。君臣同道，父子共气，天性自然。岂得以在者尽忠，亡者为不信乎？何诸大夫论事，一合一离，令孤怀心不定也？夫推国任贤，度功绩成者，君之命也；奉教顺理，不失分者，臣之职也。吾顾诸大夫以其所能而云委质而已。於乎，悲哉！”
计研曰：“君王所陈者，固其理也。昔汤入夏，付国于文祀，西伯之殷，委国于二老。今怀夏将滞，志在于还。夫适市之妻，教嗣粪除，出亡之君，敕臣守御。子问以事，臣谋以能。今君王欲士之所志，各陈其情，举其能者，议其宜也。”越王曰：“大夫之论是也。吾将逝矣，愿诸君之风。”
大夫种曰：“夫内修封疆之役，外修耕战之备，荒无遗土，百姓亲附：臣之事也。”大夫范蠡曰：“辅危主，存亡国，不耻屈厄之难，安守被辱之地，往而必反，与君复仇者：臣之事也。”大夫苦成曰：“发君之令，明君之德，穷与俱厄，进与俱霸，统烦理乱，使民知分：臣之事也。”大夫曳庸曰：“奉令受使，结和诸侯，通命达旨，赂往遗来，解忧释患，使无所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也。”大夫皓进曰：“一心齐志，上与等之，下不违令，动从君命；修德履义，守信温故；临非决疑，君误臣谏，直心不挠；举过列平，不阿亲戚，不私于外，推身致君，终始一分：臣之事也。”大夫诸稽郢曰：“望敌设阵，飞矢扬兵，履腹涉尸，血流滂滂，贪进不退；二师相当，破敌攻众，威凌百邦：臣之事也。”大夫皋如曰：“修德行惠，抚慰百姓；身临忧劳，动辄躬亲；吊死存疾，救活民命；蓄陈储新，食不二味；国富民实，为君养器：臣之事也。”大夫计研曰：“候天察地，纪历阴阳，观变参灾，分别妖祥，日月含色，五精错行，福见知吉，妖出知凶：臣之事也。”越王曰：“孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，各守一分，以保社稷，孤何忧焉？”遂别于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天叹曰：“死者，人之所畏。若孤之闻死，其于心胸中曾无怵惕？”遂登船径去，终不返顾。
越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰：“仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？颿颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。”又哀今曰：“彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖？徊复翔兮游飏，去复返兮於乎！始事君兮去家，终我命兮君都。终来遇兮何幸，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？”越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：“孤何忧？吾之六翮备矣。”【吴越春秋.勾践入臣外传】
女阳亭者，句践入官于吴，夫人从，道产女此亭，养于李乡。【越绝书.外传记地传】
越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜，身臣入宦于吴。【韩非子.饰邪】
吴王夫差伐越，有其邦，句践服为臣。【越绝书.越绝外传记地传】
于是入吴，见夫差稽首再拜称臣，曰东海贱臣勾践，上愧皇天，下负后土，不裁功力，污辱王之军士，抵罪边境。大王赦其深辜，裁加役臣，使执箕帚。诚蒙厚恩，得保须臾之命，不胜仰感俯愧。臣勾践叩头顿首。”吴王夫差曰：“寡人于子亦过矣。子不念先君之仇乎？”越王曰：“臣死则死矣，惟大王原之。”伍胥在旁，目若熛火，声如雷霆，乃进曰：“夫飞鸟在青云之上，尚欲缴微矢以射之，岂况近卧于华池，集于庭庑乎？今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸来涉我壤土，入吾梐捆，此乃厨宰之成事食也，岂可失之乎？”吴王曰：“吾闻诛降杀服，祸及三世。吾非爱越而不杀也，畏皇天之咎教而赦之。”太宰嚭谏曰：“子胥明于一时之计，不通安国之道。愿大王遂其所执，无拘群小之口。”夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。【吴越春秋.勾践入臣外传】
越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭祀，而入春秋之贡职，委社稷，效民力，隐居为蔽，而战为锋行。礼甚卑，辞其服，其离叛之心远矣。【淮南子.人间训】
句践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。【韩非子.喻老】
大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。【战国策.秦策三】
简公十二年卒，献公立。【史记.燕召公世家】
期年，燕将驰祖。燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。日中，燕简公方将驰于祖途，庄子仪荷朱杖而击之，殪之车上。当是时，燕人从者莫不见，远者莫不闻，著在燕之春秋。诸侯传而语之曰：“凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此其憯速也！”【墨子.明鬼】
六月，乙酉，晋赵鞅纳卫太子蒯聩于戚。【公羊传】、【穀梁传】
宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”使大子絻，八人衰绖，伪自卫逆者。告于门，哭而入，遂居之。【史记.孔子世家】
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”【论语.述而】
郑救范、中行氏。赵鞅围范、中行氏。【史记.十二诸侯年表】
晋攻之急，范、中行请粟於齐。田乞欲为乱，树党於诸侯，乃说景公曰：“范、中行数有德於齐，齐不可不救。”齐使田乞救之而输之粟。【史记.田敬仲完世家】
秋，八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。士吉射逆之，赵鞅御之，遇于戚。阳虎曰：“吾车少，以兵车之旆，与罕、驷兵车先陈。罕、驷自后随而从之，彼见吾貌，必有惧心。于是乎会之，必大败之。”从之。卜战，龟焦。乐丁曰：“《诗》曰：'爰始爰谋，爰契我龟。’谋协以故，兆询可也。”简子誓曰：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”甲戌，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。登铁上，望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：“妇人也。”简子巡列，曰：“毕万，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。”繁羽御赵罗，宋勇为右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对曰：“痁作而伏。”卫大子祷曰：“曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。”
郑人击简子中肩，毙于车中，获其蜂旗。大子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵鞅喜曰：“可矣。”傅傁曰：“虽克郑，犹有知在，忧未艾也。”
初，周人与范氏田，公孙尨税焉。赵氏得而献之，吏请杀之。赵鞅曰：“为其主也，何罪？”止而与之田。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗于子姚之幕下，献曰：“请报主德。”
追郑师。姚、般、公孙林殿而射，前列多死。赵鞅曰：“国无小。”既战，简子曰：“吾伏弢呕血，鼓音不衰，今日我上也。”大子曰：“吾救主于车，退敌于下，我，右之上也。”邮良曰：“我两靷将绝，吾能止之，我，御之上也。”驾而乘材，两靷皆绝。
甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁。郑师败绩。【公羊传】、【穀梁传】
铁之战，赵简子（赵鞅）曰：“郑人击我。吾伏弢衉血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也。”卫庄公为右，曰：“吾九上九下，击人尽殪。今日之事，莫我加也。”邮无正御，曰：“吾两鞁将绝，吾能止之。今日之事，我上之次也。”驾而乘材，两鞁皆绝。【国语.晋语九】
卫庄公祷，曰：“曾孙蒯聩以谆赵鞅之故，敢昭告于皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公、昭考灵公，夷请无筋无骨，无面伤，无败用，无陨惧，死不敢请。”简子曰：“志父寄也。”【国语.晋语九】
楚昭王伐蔡，蔡恐，告急於吴。吴为蔡远，约迁以自近，易以相救；昭侯私许，不与大夫计。【史记.管蔡世家】
吴泄庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。蔡昭侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。
冬，十月，葬卫灵公。【公羊传】、【穀梁传】
卫灵公葬，得石椁，铭曰：“不逢箕子，灵公夺我里。”【博物志.异闻】
卫灵公死，卜葬沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。有铭曰：“不冯其子。灵公夺而埋之。”【太平御览.552】
仲尼问于大史大弢、伯常骞、豨韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际；其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”豨韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：'不凭其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之！”【庄子.杂篇则阳】
十一月，蔡迁于州来。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.管蔡世家】
昔叔度，文王之昭，建侯于蔡，以国氏焉。迄于平襄，周祚微缺，王室遂卑，齐鲁交争，强楚侵陵，昭侯徙于州来。公侯分迁，氏家于圉。【琅岈王傅蔡朗碑】
圉城，在县南五十里。《风俗传》云：“旧陈地。苦楚之难，修干戈于境，以虞其患，故曰圉。”【太平寰宇记】
蔡杀其大夫公子驷。【公羊传】、【穀梁传】
孔子去曹适宋，子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。【韩非子.说林上】
孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”【孔子家语.贤君】、【说苑.政理】
本年，孔子东游永城芒砀山，沛泽访老子。在徐州拜谒彭祖墓，吕梁观水。游萧县天门山，归栗祭祖。
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《六经》，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？”老子曰：“幸矣子之不遇治世之君也！夫《六经》，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！夫白鶂之相视，眸子不运而风化；蟲，雄鸣於上风，雌应于下风而风化；类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”
孔子不出三月，复见曰：“丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细腰者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人！”老子曰：“可。丘得之矣！”【庄子.外篇天运】
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。孔子便而待之，少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将。至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地；两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”
孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥途，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”【庄子.外篇田子方】
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知！夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精。而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢彊，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！
且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也，运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮，此其道与！中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑意物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也；帝之所兴，王之所起也。
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天袠，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞。此之谓大得。”【庄子.内篇知北游】
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。【史记.仲尼弟子列传】
孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。【吕氏春秋.仲春纪当染】
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与赍俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”【庄子.外篇达生】、【列子.黄帝】
孔子息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，重鼍弗能居，有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎? ”丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎!有道术乎?所以能入而出者，何也? ”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之!水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎! ”【列子.说符】
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速圬之愈。”【孔子家语.曲礼子贡问解】
昔者，孔子居于宋，见桓司马自为石椁，三年不成。夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽愈也。”死之欲速朽，为桓司马言之也。【礼记.檀弓上】
孔子与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”【论语.述而】、【史记.孔子世家】
孔子过宋，与弟子习礼于树下。宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。【艺文类聚.30】
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”【韩诗外传.九】、【史记.孔子世家】、【论衡.骨相】、【孔子家语.困誓】
子路与子贡过郑神社，社树有鸟，子路搏鸟，社神牵孪子路。子贡说之，乃止。【博物志.史补】
……士，吾见之矣，事而弗受者，吾闻而未之见也。”子曰：“人而下临，犹上临也。……汝弗知也乎，由口，夫以众犯难，以亲受禄，劳以城事，见以擅官，士治以力则然，以……不口口以就人，不曲防以口人。”子曰：“君子无所不足，无所有余，盖……也，此之谓仁口。”宰我问君子，子曰：“予！汝能慎始与终，斯善矣，为君子乎?汝焉能也口。……也，求为之言，有夫言也，为求之行，有夫行也，言行相近，然后君子口。”子曰：“回，来，乎吾告汝，岂得继乎?虽多闻而不友贤，其……从，吾子皆能有侍乎?君子道朝，然则夫二三子者……焉终。”子曰：“寡闻则孤，寡见则肆。多闻则惑，多见则迷。”
“……长，蘧伯玉止乎？子淳淳如也。其圣子路往乎？子噩噩如也，汝诛……吾未见邦而信继，未见善事人而忧继。今之世……之有。”子曰：“列乎其下，不折其枝；食其食者，不毁其器。”子曰：“巧言令色，未可谓仁也。口者其言，口而不可。”
好。凡色毋忧，毋口，毋作，毋谣，毋……正视毋侧睇。凡目毋游，正视是求。毋钦毋去，圣之疾徐，称其众寡，……颈而秀。肩毋废，毋口，身毋偃，毋静，行毋口，毋摇，足毋坠，毋高。其在庭则欲齐齐，其在堂则欲口口。毋有柔教，毋有首猷，植……
昔者仲尼口徒三人，弟徒五人，芜莱之徒……者，皆可以为诸侯相矣。东西南北，不奇……
行人子羽问於子贛曰：“仲尼与吾子产孰贤？”子贛曰：“夫子治十室之邑亦乐，治万室之邦亦乐，然则贤于子产矣！”“与禹孰贤？”子贛曰：“禹治天下之川……，以为己名。夫子治《诗》、《书》……，非以己名，然则贤于禹矣！”“与舜孰贤？”子贛曰：“舜君天下，……”孔子闻之，曰：“赐，不吾知也。夙口夜寐，以求问……【上博楚简.弟子问】
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【论语.公冶长】
子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？”孔子曰：“谓在爱民而已矣。”子游曰：“爱民谓之德教。何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众人之母也。能食之，而不能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以所乘之车济冬涉，是爱而无教也。”【孔子家语.正论解】
孔子去郑适陈，途经许昌襄城，观周八士墓。
周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧。【论语.微子】
孔子遂至陈，主於司城贞子家。【史记.孔子世家】
孔子不悦於鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。【孟子.万章上】
本年，孔鲤不禄。伯鱼年四十，先孔子死。【史记.孔子世家】、【孔子家语.本姓解】