清军入关时，衍圣公是怎么做的？他的做法是一贯的。
2021-08-19 15:45·优质历史领域创作者
公元1644年，清军入关，当年十月初一，爱新觉罗·福临在北京即皇帝位，年号顺治。
此时，南明政权还看不出必然灭亡，大顺、大西政权也在，全国各地的抗清斗争此起彼伏。然而，就在这种形势下，衍圣公却带头向清帝送上了降表。
在《孔府档案》中藏有一份衍圣公在顺治皇帝登基前一个月所呈的《初进表文》。孔府衍圣公的这份《初进表文》率先表达了对于清廷的拥戴之情：
“初进表文：顺治元年九月初一上。伏以泰运初享，万国仰维新之治；乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归诚，普天称庆。恭惟皇帝陛下承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉，国祚同乾坤并永。臣等阙里竖儒（这明显是在自贬自骂），章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；金瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻。”
表文中的谄媚与自我作贱，今天看着都让人脸红。
清帝呢，则投桃报李，马上承认了孔子第六十六代孙孔兴燮的明代衍圣公封爵，加封孔子为“大成至圣文宣先师”，更下达了对孔子家族非常实惠的“圣旨”。
其实惠的内容有：
衍圣公长子至十五岁袭爵，授正一品服色；次子十五岁授以世袭翰林院五经博士，主持子思的祀事；三子袭太常寺博士，主持汶上圣泽院祀事；天下州官皆用流官，独曲阜用孔氏世职，由衍圣公保荐；天下学官皆用教谕，独四氏（孔、孟、颜、曾）学用学录，规格高于别处；孔子出生地尼山设学录一员，以主其祀；洙泗书院设学录一员，以主其祀；孔庙祭孔乐用八佾（天子规格），额设乐舞生二百四十名，任职者免差徭……
主动纳表归顺，换来了孔家的现实利益。
这还不算完。
不久，清廷开始要严格执行“剃发令”了。这下矛盾激化了，百姓抵触情绪严重。清廷于1645年6月重申“剃发令”：“自今布告之后，京城内外直隶各省，限旬日尽行薙（剃）完。 若规避惜发，巧言争辩，决不轻贷”，地方官若为此事“续进表章”、表示异议的，“杀无赦”！
这当然激起了全国更大的反抗活动。
这时，衍圣公又登场了，并且又为全国带了个“好”头。
顺治二年六月衍圣公向皇上的《上剃头奏稿》：“奏为钦奉圣谕，遵依剃头事：本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐集合属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨远祥等，遵奉圣谕，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。”（《孔府档案》六三零八卷之十二）
这篇奏文写得很详细，时间、地点、人物、事件、态度、效果，简明扼要，具体而又清楚。衍圣公煞费苦心。
衍圣公这种带头归顺的做法，其作用和影响可能有限，但是，这种只考虑家族利益而不顾大义的做法，实在让人鄙夷。
（未完待续）