国学笔记||新的教育理念都是合理的吗？
导语
我们都经历过学生时代，我本人现在也是一名教师。当下的教育有很多新的理念，例如素质教育、赏识教育、快乐教育、小组合作学习等等。可是，毋庸置疑，当下的教育基本上是失败的，作为教师的我们也是无能为力的，因为我们也只能机械地执行上面的政策。
就拿素质教育来说，我们有个误解，认为学生多参加文体活动就是素质教育，其实根本不是这么回事。现在很多学校建了少年宫，每个周抽出固定的时间，把学生编到不同的小组进行训练，可是效果几乎为零。例如，有的学生去年在笛子组，今年在毛笔书法组，每个周才一节课，结果是笛子没学会，书法也没学会。对于想学一技之长的学生而言，他们会感觉时间太少。对于不想学习技能的学生而言，这样的活动不过是给了他们逃避文化课的机会。退一万步说，学生会吹拉弹唱、琴棋书画，素质就提高了吗？显然不是这样。
更为可怕的是，如今的老师不能体罚学生，甚至不敢批评教育学生，一味地说服教育也不起作用。很多新的教育理念，如新课改、小组合作学习等等，与教育实情格格不入。
孔子及其传人中，有很多都是伟大的教育家。今天，我想用他们的教育思想来反观当下的教育理念，看看这些理念是否符合教育规律。
儒家相信赏识教育吗？
我们都知道，当下赏识教育很流行。我们前面讲过，当下老师不能体罚学生，甚至不敢批评教育学生。哪怕话说重一点，学生想不开做了傻事，老师都脱不了干系。于是，教育上出现了怪现象，老师一味地表扬学生。学生一回答问题，老师就说“你真棒”。我们这里幼儿园园长，她曾经说，有的孩子可能从幼儿园到大学，整个学生时代拿不到奖状，所以她给每个孩子都发好娃娃奖状。大学时，我们的普通话测试教程上还有这样一个故事，一个学生用泥块砸同学，陶行知还给他糖吃。结果他认识到错误，请求陶校长惩罚他，陶校长又给他糖。学生犯了错误，不仅不受惩罚，还有糖吃。我有时候在想，难道这就是真实的教育吗？对学生可以只表扬不批评吗？
其实，我们看孔子的教育，恰恰相反。孔子并非只是表扬学生，也批评学生，而且有时候话说得非常重。孔子骂宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”冉求帮季氏敛财，孔子说其他弟子可以鸣鼓讨伐他。曾参被父亲曾皙打了，曾参还装作没事一样。孔子却说不准曾参来拜见自己，学生刚刚被自己的父亲打了，老师还要批评学生。这在今天，学生想不开自杀怎么办？孔子却不这么认为，父亲打你，你不逃跑，万一打出安全事故，那就是陷父亲于不义。他们父子俩都是孔子的学生，孔子既批评了儿子，也间接地批评了父亲。
学生往往没有明辨是非的能力，老师就应该立场鲜明，对就是对，错就是错。学生犯了错误，就应该受到批评，受到惩罚，不然怎么能意识到错误的严重性呢？我们今天提倡的赏识教育，你能说它没有问题吗？学生犯了错误都没有罪恶感、耻辱感，那行不行？孔子之后的儒家老秀才，他们在私塾教育学生时手里都是有戒尺的，否则，一味地说服教育，一味哄着孩子，行不行？
儒家相信快乐教育吗？
快乐教育在当下也很流行，我们总是说要让学生从繁重的课业负担中解放出来，在快乐中学习。我有时在想，学习一定是快乐的吗？学习中不能有一点痛苦吗？
其实，儒家并不相信快乐教育。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”请注意，有个词“时习”，要不断复习。也就是说，学习是苦中作乐，而不是说学习本身就是快乐的。
孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子让学生感到，肩上有压力，要走的路很长，你还能轻松快乐吗？有压力才会有动力，这才是老师应该教给学生的。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”孟子教育我们，一个人要想成就一番事业，就要做好吃苦耐劳的准备。孟子的思想和孔子一脉相承，他没有说学习是快乐的，相反你还要忍常人所不能忍。
每当我们读到儒家这些人物的言论时，总会肃然起敬。孔子教育他们要有忧患意识、责任意识，时刻不敢松懈。反观我们今天，动不动就提快乐教育，要减轻学生负担，不要给学生太大压力。殊不知，这样一来，教育的质量还有保障吗？我们老师曾经提到过一个令人气愤的现象，有的精准扶贫户的学生，他们不爱学习，品德败坏，却不断享受政策补助。这样的教育不是失败的吗？国家给了你权利，老师也把学习任务减轻了，你的义务是什么？完成应有的学习任务难道不是你的义务吗？你现在是快乐了，你长大后怎么报效国家？这些问题你想过吗？
快乐教育本身就是错误的，学生没有了责任意识，怕吃苦，没有担当，那行不行？
儒家相信小组合作学习吗？
这几年总是提新课改，小组合作学习很流行。很多人把它说得神乎其神，小组之间在一起合作探究，问题答案就出来了，可以避免老师满堂灌。然而，我们想想，真正的教育都能靠这样的方式实现吗？
我们从来没看见孔子搞过小组合作学习，孔子不会说把他的弟子划分成几个组，大家在一起讨论问题。冉有和子路都问“听到一件事是不是应该马上去做”这个问题，孔子不是说学生分成几个组，都来讨论一下他们这个问题。孔子直截了当，对冉有说应该马上去做，对子路说先问问父兄。道理很简单，两个人性格不同：冉有太胆小，就要鼓励他；子路太鲁莽，所以应该让他先听听别人的意见。每个人的情况不一样，这样的问题如果交给全体学生分组讨论，能讨论出适合所有人的结论吗？可能讨论一天，也没有统一的答案，相反有的结论对别人适合，对你并不适合。
没有固定答案的问题，大家去做没完没了的讨论，这是没有意义的。根据实际情况，合理决定自己的行为即可，这样的答案是讨论不出来的。那么，有固定答案的问题呢？是不是就应该讨论呢？其实也不是这样。子贡问孔子孔文子为什么谥号叫文，孔子直接告诉他孔文子敏而好学，不耻下问。学生急着要答案，老师当然应该告诉学生答案。孔子也没有说，大家分组讨论一下子贡这个问题怎么回答。要是学生都能讨论出来，那还要老师干什么？
大学时，我们的心理学老师就告诉我们，一个知识讲出来效率是最高的，靠合作探究、讨论实验，会浪费很多时间。孔子是不会浪费这些时间的，人的生命有限，明明用很短的时间就能让学生明白一个道理，为什么还要拿来不断讨论呢？我们今天倡导的小组合作学习就有这个毛病，一个知识点，老师用简明扼要的话讲清楚了，学生就明白了，硬要让老师指导学生分组讨论，然后再依次汇报。都跟这样，教学任务怎么能完成呢？于是，教学就成了表演，成了花架子。而且我们知道，科学上有的理论和人们的常识是相反的，这样的问题去讨论，学生很难理解，很难得出正确的结论。这个时候讲授法才是最直接高效的方法。
总结
儒家的教育思想固然不能全部套用到今天的教育上，然而他们的大方向还是合理的。教育应该回归本真，用简洁明了的方法，教导学生明事理、有担当，而不是用花里胡哨的新奇理念来装饰。我们的教育应该吸取儒家文化的精髓，拨乱反正。
作者简介
李灿，生于1987年8月。湖北竹山人，祖籍湖北英山。十堰市作家协会会员。作品多发表在《演讲与口才》《堵河》《交通文化》等。
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