观音为了帮助镇元大仙介入取经行动，将五庄观规划在取经路线上！

（博士论西游第六五二讲，选自《西游谜中谜》（472）第八章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，西游时期的元始天尊，这位深居弥罗宫的“大天尊”，无论是天庭的人事任免，还是天庭的军事行动，玉帝既不对他请示，也不向他汇报，即使日常的仙界聚会，也很少邀请他来参加。

可以说，与位居三清之末的太上老君相比，作为三清之首的元始天尊，在天庭众神仙之中，完全丧失了存在感，这也就成为他难以言说的痛！被称之为“地仙之祖”的镇元大仙，与元始天尊一样，也面处于同样的困境。

就这样，元始天尊和镇元大仙，这两位命运相同之人走到了一起，他们要介入到取经行动之中，来改变自己尴尬的处境。不过，要想介入取经行动，关键是与取经团队产生联系；而要与取经团队产生联系，其前提就是取经团队要路过五庄观！

只有取经团队路过五庄观，镇元大仙才能用大话刺激悟空，才能用人参果来吸引悟空，才能用咒骂激怒悟空，让其一步步丧失理智，在情绪的控制下，推倒人参果树。而镇元大仙才能有借口留下取经团队，并与悟空约定“结为兄弟”，“两家合了一家！”

正常情况下，西行取经肯定不是“自古华山一条路”，必定还有其他路线可走，真实历史上的取经路线就是这样。

除了唐朝时期的高僧玄奘之外，东晋大德法显也曾到天竺求法取经，两人的取经路线基本相同，但也有很多不一致的地方：比如，玄奘过瓜州之后，向北走伊吾到高昌；而法显过瓜州之后，直接向西到敦煌、鄯善，转向北过沙漠到焉夷，未走高昌。

既然真实历史中的取经路线就不是一条，那么，西游世界中的取经路线则可能有更多！而要想让取经团队路过五庄观，那就要让有权规划和选择取经路线之人，将五庄观规划在取经路线之上。

那么，谁有权力来规划和选择取经路线呢？观音，她是拥有该权力之人！

在观音前去东土寻找取经人之时，如来曾吩咐她，“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”也就是说，观音去东土大唐的目的，不仅是要寻找到取经人，并且还要将所取经的路线和远近告诉取经人，而如来对此并没有事先安排，而是将取经路线选择权授予了观音。

观音如何才能将取经路线告诉取经人呢？本人认为，她只有对自己经过和勘探的山川河流进行分析，然后根据爬山涉水的难易程度，以及对取经团队所赋予的各项任务，进行合理的规划，找出最优的取经路线之后，才能将“程途远近之数，叮咛那取经人。”

对于拥有取经路线规划权力的观音来说，她可以将五庄观规划在取经路线之上，当然也可以将让取经路线绕过五庄观，这就要看观音的想法了。因此，完全可以这样说，取经团队经过五庄观不是偶然的，而是观音对取经路线规划的结果。

观音这样做的原因，我们也非常明白，既然观音与镇元大仙结成为盟友，而镇元大仙想介入取经行动，并借此与取经团队成员建立良好的关系，观音当然有义务来满足他的这一要求。

况且，观音也被如来授予了取经路线的规划权力，她这样做既不违反原则，又满足的盟友的要求，将五庄观规划在取经路线之上，她“何乐而不为”呢？