中庸名句
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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》
居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·第十三章》
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性——《中庸·第二十二章》
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》
祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中庸·第二十章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》
忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》
君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》
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至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》
今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》
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