藏礼于器之二

《左传》：“惟器与名，不可以假人。”名器者，表示等级的称号及表示如钟鼎等礼制的器物。如服饰，穿蓝衫表示末得功名的人，而青衫，就是朝廷赐予的名器。

一衫之色，涉及名器。所以李渔在《闲情偶寄》中说“衣以章身，”章，著也，非蔽体保暖遮羞，已进步为人物流品的标志。

前些日开车去扬州，路过丹徒丹阳，想起两个词：丹徒布衣，丹阳布衣。都是布衣，蕴含差别大着呢。丹徒布衣真布衣，指平民。丹阳布衣就有内涵了，表示退隐不仕。两个布衣，高下立判。

古人生活中有许多小玩意，很有情趣的。

吸壶：盖子上有钮的小壶，约装二两酒，盖有一管通壶底，能倒酒入杯，旋钮可用嘴吸酒喝。

蚊灯：用于帐中，有一喇叭口，连上一个罐，上空。点燃后利用空气升力，将喇叭口内蚊子吸入，烧死。

手照子：微型烛台，女眷晚上家中走路或上厕所时用以照明。

刨花缸：女子化妆盒，放刨花用的，梳妆用。

古人席地而坐，平民叫“跪”，武士叫“跽”。因佩剑，跪姿上将足尖再支起一点，上身再挺直一点，这叫“跽”，所有跪姿中最吃力的。《史记》“项王按剑而跽”。

比如，元代戏剧家关汉卿那粒著名的蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰的“铜豌豆”，特指嫖客。

器有物名，孔子说“多识于鸟兽草木之名”。由名及器，由器及礼，由礼达道。

据说，《金瓶梅》一书名物尤其多，一个物不懂就很难准确理解书的真义。搞懂名物，是非常有趣的快乐。见器型不知名，或见名不知是何器，那多没劲多乏味呀。

欧洲的星相学是为占卜服务的，中国古人重天地，天文学甚至被视为帝王之学。章太炎于卜占、星相，无一不通，他说：“圣哲无不知命，不知命无以 为君子也”。表示人鬼皆事，说得很神秘。

其实，三代之前，人人知天文，这些纯属雕虫小技。所以顾亭林才会说：七月流火，不外乎家夫之辞；三星在户，无非是妇女之语；月离于毕，不过是戍卒之作；龙尾伏辰，自然是儿童之谣了。今天能望天观象，视为习易高人。

道家天人相应的“子午流注”诊治，就是以十二条经脉对应十二时辰进行诊断开方，这个时辰诊断这条经脉的疾病最为灵验。听说成都以前的老中医王庆余看病时常有一句口头禅：时辰未到。时辰未到，不能诊断，今天听来，极其新奇。

有些东西，今知其名难知其实，很遗憾。比如汉人喜欢的玫瑰石、青琅轩，今天很难确认到底是什么东西。

“一饮一啄，莫非前定”，吃饭穿衣也要熏陶二、三代，才称得上会吃会穿。有时也真搞不懂是博大精深，还是故弄玄虚。

辛弃疾《六么令》：“忍使尊酒频空，剩欠珍珠压”。连专注稼轩词的邓广铭也注：“剩欠句未详”。也就是不解“珍珠”何意？有人翻出自己做的“珍珠”词卡片：“谓酒也”。李贺诗：“小槽酒滴珍珠红”。

比如。请和尚吃饭，你不能喊“签单”。在佛教中“迁单”是指僧人犯戒后被除籍。一“名”不灵，无“礼”于僧，功亏于“道”。一番香花入沟渠，你找谁说理去？

名物之学，难说有用无用。如皇室的冕冠、衮服、玄衣、纁裳、赤舄之类穿戴，学问虽深，也只剩好玩。

有些文章中常写“隋祚不长”、“王莽作逆，汉祚中缺”，祚为囯运帝位之意。这祚字又简又准，多妙。试想，不用祚字，还很难找一个字完美替代。

在当今行当中，搞收藏文物的，可能是对名物学最有兴趣的人。藏礼于器，只有我们中华民族才具备这一传统。

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