十方 小雅沔水注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
小雅沔水
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
注释：
沔：水满河道为沔。
朝宗：《周礼·春官·大宗伯》：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
鴥：疾飞。
诸友：诸同僚。
乱：丧乱。
不迹：不遵循礼法。
弭：停止。
率：循。
民：人。
讹言：谣言。
惩：制止。
敬：通警。
今译：
已经涨满河道的流水，总是一直向东流入大海。快速飞行的鹰隼，一会儿飞行一会儿停止。嗟叹我的同姓兄弟，邦中的各家以及诸同僚。没有人肯顾念这场丧乱，谁没有父母呢？
已经涨满河道的流水，水流浩浩荡荡。快速飞行的鹰隼，一会儿低飞一会儿高飞。心中顾念那些不轨的人，起来行走不能停止。心中的忧虑，不能停止和忘却。
已经涨满河道的流水，□□□□。快速飞行的鹰隼，沿着那山陵飞。那些人传播谣言，怎么就没法制止？我的同僚们已经很警惕，谣言还是泛滥开来。
赏析：
朱熹《诗集传》以为第三章缺了一句，是对的。第三章应当为：沔彼流水，□□□□。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。朱说是，当为传抄错误。从本诗的起兴来看，本诗三章全部用“沔彼流水”起兴，作者以流水比喻自己，以鹰隼比喻那些不肯遵循礼法的人。首章言流水入海，而鹰隼时飞时停，用来反衬“我”遵循规矩做事，而兄弟邦人诸友都不肯“念乱”；二章流水汤汤但没有泛滥，而鹰隼自由飞翔，来比喻自己“迹”而有人“不迹”，因而心忧不能忘；卒章流水的起兴已阙，而描述鹰隼沿着山陵飞，这个比喻现在已经无法理解，或许在西周时期，人们看到的鹰隼都是在天上而不会来到山陵，来比喻有人传播谣言。当然，卒章由于阙文，其比喻看起来有些不伦不类。
由此也可以整理出本诗的事件脉络，按时间先后，即有关父母的丧乱发生，作者向兄弟、邦人、诸友求援，兄弟、邦人、诸友拒绝帮忙，有人想趁乱行不轨之事，谣言兴起而无法制止。
首章通过流水朝宗于海，自己来奔乱，而来反衬兄弟、邦人、诸友，没有人肯出来援手。从“谁无父母”一句来看，应当是父母遭遇凶厄。兄弟，即诸侯同姓兄弟，邦人，即王畿之内的民众，诸友，诗经中用来指代兄弟、群臣、同僚，本诗中，前面已经有了兄弟、邦人，那在这里诸友，如果作者是周王，那就指群臣，如果作者是臣工，那就指同僚。就本诗来看，如果作者是周王，那么除非周王严重失德，否则不会出现诸侯兄弟、邦人、群臣都不肯为他出力的情况，如周厉王。而本诗的语气，作者又是在忧国忧民，这样的君主，当不会被诸侯兄弟、邦人、群臣所抛弃，因此，可以断定，本篇的我，不是周王，而是如同《雨无正》中的大臣。
然而这样带来的问题，就是作为一个大臣，乃至执政的卿士，他的“兄弟”又是谁？周王室执政的卿士或大臣，多为同姓的诸侯，或者同姓的宗室，因而对他而言，他的兄弟，当为诸侯兄弟，这些王室周边的诸侯们，对王室的发生的灾难不肯施加援助。
诗中的二章，“念彼不迹，载起载行”，而从起兴来看，是作者循“迹”而有人“不迹”，而二章又在首章之后，即“不迹”是王室丧乱已经发生之后，因而可以推知有人打算浑水摸鱼，而能够浑水摸鱼的，应当是某王子，如王子朝，而从作者无法制止谣言流传来看，作者应当也是某个王子，或者是某个士卿大夫。
而卒章的“民之讹言”、“谗言其兴”，则是有人制造针对作者的谣言。由此可以明确，作者有能力参与到拥立周王的事件中去，要么他是周王的候选人，要么他是有实力的士卿。而从 “我友敬矣，谗言其兴”，再次提到“我友”，即我的同僚，因而应当是后者。
因而，本诗所描写的，是一次老王已死，新王未立的王室动乱中，一个朝廷的士卿忧虑王室前途而所作的诗。而由于作者有能力干预周王的拥立，因而遭到心怀不轨的人的造谣，作者面对危难的局势忧心忡忡。周王室的动乱，最著名的当为王子朝之乱，本诗所描写的未必是此次动乱，但可以作为参考。
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