#每日学论语#19.11【2017-11-8】

#每日学论语#19.11

【原文】

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

【译文】

子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”

【微言微感】

“闲”，门中有木，就是栅栏，引申用作动词，就是限制、界限、法度。

“大德”和“小德”，我们可以理解为大节和小节。大德，是原则问题，是品质问题，是法度问题；小德，就是生活作风，不关乎大家，不影响别人。

据说，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，年轻时候，可远远没有达到“国之为尊，身不足惜”的高尚境界。

21岁那年，他高中状元，有钱有权有地位，自命风流，骄奢淫逸，住豪宅，吃盛宴，穿名牌，坐好车，夜夜笙歌，美女环绕，过着纸醉金迷的奢侈生活。

后来，一纸《哀痛诏》改变了他的命运。这个诏书是由宋理宗皇帝的妻子谢道清太后颁发的，内容是述说儿皇帝年幼，自己又年迈，民生疾苦，国家艰危，希望各地文臣武将、豪杰义士，急皇室之所急，同仇敌忾，共赴国难。但当时的南宋官员国难面前都当了缩头乌龟，响应号召的寥寥无几。然而文天祥是明知不可为而为之，他散尽家财，遣散歌女，用筹得资金迅速组织了一支有三万人的部队与元军展开了正面交锋。

如果我们抓住文天祥年轻时候的生活作风问题不放，哪有他后来的青史留名？

但是，我们必须换个角度看。

“大德不逾闲，小德出入可也”，如果是要求别人，自然没有问题。“水至清则无鱼，人至清则无徒。”做人如果太较真，过于完美主义，往往会把人都吓跑的。

但是，如果是自我要求，以不拘小节自诩，自我满足，自我放纵，那就可能出问题。因为所有的大问题都是小问题累积起来的，所有出事的贪官，都曾经有过类似的经历。一开始严于律己，工作上兢兢业业，生活上小心谨慎，慢慢地，有了一些成就，看别人吃喝玩乐，香车美女，就放松了对自己的要求。“苍蝇不叮无缝的蛋”。掌权的，做官的，“篱笆扎得牢，野狗进不来”，一放松要求，有一就有二，一发不可收拾。

千里之堤毁于蚁穴。小德不修，大德也可能会坍塌。

一家公司高薪招聘司机，层层筛选，最后有三个人进入决赛。最后一关，三取一，看看这三个技术差不多，素质差不多，经历差不多的司机，谁能留下来笑到最后。

决赛的问题很简单——开车经过山路，外侧是万丈深渊，你能如何安全通过。

司机甲说：“惊险的地方，我没少经过，我的技术可以让我离悬崖30厘米，稳稳当当通过。”

司机乙说：“我也没有问题，而且我可以离悬崖30厘米，快速通过。”

司机丙说：“在不影响别人的情况下，我会尽可能靠里侧走，尽可能不让汽车接近危险。”

最后，甲和乙落聘，丙司机被录取。

常在河沿走，总有湿鞋的时候。人，怎么可以允许自己在尖刀上行走？小德和大德，常常会互相转换，一不小心，就会给自己招惹麻烦。

所以，律己要严格，大是大非寸步不让，生活小节习惯规矩；然后，对待别人，原则问题不让步，无关痛痒，难得糊涂。