（十三）说人喜瞋喻 百喻经

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

图片法句譬喻经·吉祥品晋世沙门法炬共法立译

昔佛在罗阅衹耆阇崛山中，为天人龙鬼转三乘法轮。时山南恒水岸边有尼乾梵志，先出耆旧博达多智，德向五通明识古今。所养门徒有五百人。教化指授，皆悉通达天文地理星宿人情，无不瞻察观略内外，吉凶祸福丰俭出没，皆包知之。梵志弟子先佛所行应当得道。欻自相将至水岸边，屏坐论语自共相问，世间诸国人民所行，以何等事为世吉祥。徒等不了，往到师所为师作礼，叉手白言：弟子等学久所学已达，不闻诸国以何为吉祥。尼乾告曰：善哉问也！阎浮利地有十六大国，八万四千小国，诸国各有吉祥。或金或银，水精琉璃明月神珠，象马车舆玉女珊瑚，珂贝妓乐，凤凰孔雀；或以日月星辰宝瓶四华，梵志道士，此是诸国之所好喜吉祥瑞应。若当见是称善无量，此是瑞应国之吉祥。诸弟子曰：宁可更有殊特吉祥，于身有益终生天上。尼乾答曰：先师以来未有过此，书籍不载。诸弟子曰：近闻释种出家为道，端坐六年降魔得佛，三达无碍，试共往问，所知博采何如大师。师徒弟子五百余人，经涉山路往到佛所，为佛作礼坐梵志位，叉手长跪，白佛世尊曰：诸国吉祥所好如此，不审更有胜是者不。佛告梵志：如卿所论，世间之事，顺则吉祥反则凶祸，不能令人济神度苦。如我所闻吉祥之法，行者得福永离三界，自致泥洹。于是世尊而作颂曰：

佛尊过诸天 如来常现义有梵志道士 来问何吉祥

于是佛愍伤 为说真有要已信乐正法 是为最吉祥

亦不从天人 希望求侥幸亦不祷神祠 是为最吉祥

友贤择善居 常先为福德敕身承贞正 是为最吉祥

去恶从就善 避酒知自节不淫于女色 是为最吉祥

多闻如戒行 法律精进学修己无所争 是为最吉祥

居孝事父母 治家养妻子不为空乏行 是为最吉祥

不慢不自大 知足念反覆以时诵习经 是为最吉祥

所闻常欲忍 乐欲见沙门每讲辄听受 是为最吉祥

持斋修梵行 常欲见贤明依附明智者 是为最吉祥

已信有道德 正意向无疑欲脱三恶道 是为最吉祥

等心行布施 奉诸得道者亦敬诸天人 是为最吉祥

常欲离贪淫 遇痴嗔恚意能习成道见 是为最吉祥

若以弃非务 能勤修道用常事于可事 是为最吉祥

一切为天下 建立大慈意修人安众生 是为最吉祥

智者居世间 常习吉祥行自致成慧见 是为最吉祥梵志师徒闻佛说偈，欣然意解，甚大欢喜，前白佛言：甚妙世尊，世所希有。由来迷惑未及窥明，唯愿世尊，矜愍济度，愿身自归佛法三尊，得作沙门冀在下行。佛言：大善！善来比丘。即成沙门，内思安般，逮得应真，听者无数皆得法眼。（十三）说人喜瞋喻百喻经收录于话题#百喻经故事98个听佛乐

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NO.13 寓言小故事说人喜瞋喻白话版摘自网络

爱发脾气的冒失鬼

【原文】过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过：一者喜瞋，二者作事仓卒。尔时此人过在门外，闻作是语便生瞋恚，即入其屋擒彼道己愚恶之人，以手打扑。傍人问言：「何故打也？」其人答言：「我曾何时喜瞋、仓卒？而此人者道：『我顺喜瞋恚，作事仓卒。』是故打之。」傍人语言：「汝今喜瞋仓卒之相实时现验，云何讳之？」人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，躭荒沈酒作诸放逸，见人呵责返生尤疾，苦引证作用自明白，若此愚人讳闻己过，见他道说返欲打扑之。【译文】有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说∶『我在什么时候曾经动身火发怒，什么时候曾经作事鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？』这故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的後果！收录于话题 #百喻经故事98个上一篇（十二）煮黑石蜜浆喻下一篇（十四）杀商主祀天喻

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