[转载]《幼学琼林》释译（妇女）
《幼学琼林》释译（妇女）
周道云考辑
【原文】男子秉乾之刚，女子配坤之顺。
【注释】《易经》：“乾，天也”，“乾，健也”。“坤，地也”，“乾，顺也”。古人认为，男女顺乾坤、阴阳，男子属阳，妇子属阴。
另一联略异：男禀乾体之刚，女配坤德之顺。
【译文】男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。
【原文】贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
【注释】女中尧舜：《宋史》：宋英宗高皇后，是宋神宗的母亲，神宗死，哲宗十岁即位，高太后垂帘听政，“临政九年，朝廷清明，华夏绥定……人以为女中尧舜。”
女中丈夫：据汉赵晔《吴越春秋》：“子胥行，反顾女子，已自投於瀨水。於乎，贞明执操，其丈夫女哉！”后以“女丈夫”指妇女中的英杰。伍子胥被楚平王追逼，一路乞食而逃，路上，遇见一位女子在瀨水边洗衣，身边竹篮中有饭，伍子胥上前求食，女子将饭给他，自己长跪旁边，等伍子胥吃完刚要转身离开，女子纵身投水而亡。
【译文】贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。
【原文】曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃范，曰懿德，并美佳人。
【注释】闺秀：旧称有才德的女子。闺，特指女子卧室。
淑媛：美好的女子。
阃范：内室中的楷模。阃，音捆。内室。范，模范。
懿德：美德。懿， 美。
另一联略异：曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。
【译文】闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，阃范、懿德都是赞美女生美艳。
【原文】妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。
【注释】中馈：古时把女性为家人烹饪的劳动称为“主中馈”。《周易》：“无攸遂，在中馈。”中，家内。馈，膳食。
归宁：指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经》：“归宁父母。”
另一联略异：妇主中馈，足征内助之贤；妻念蒿砧，斯叶女贞之吉。
【译文】妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；归宁就是出嫁的女子回娘家省视父母的称谓。
【原文】何谓三从？从父，从夫，从子；何谓四德？妇德，妇言，妇工，妇容。
【注释】三从：《仪礼》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
四德：《周礼》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；其次是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；再次是言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句，其四是治家，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
【译文】什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。
【原文】周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。
【注释】母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。
太王：周姜，即太姜。是周太王（姓姬，名亶父）的妃子。
王季：太妊，周文王之母。
文王：太姒，周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母。
夏桀妺喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒姒。妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬。妺音末。
另一联略异：姬氏母仪训世，有周姜，有太妊，有太姒；三代女宠丧邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。
【译文】姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒；使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。
【原文】兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。
【注释】柳絮才：晋代谢安曾问道：“下雪纷纷何所似？”侄儿谢朗说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安说：“柳絮才高不道盐。”
冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗“瑶池故冰雪，为妾作心肝”表示自己清白不嫁的决心。
柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。”表示自己不嫁的决心。
另一联略异：兰质蕙心，名姝之美誉；柏操霜节，嫠妇之清声。
【译文】幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。
【原文】女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城。
【注释】尤物：指绝色的人物。有时含有贬意。
倾城：使一城人倾倒。
另一联略异：女貌娉婷，谓之尤