索无物喻 NO.56 寓言小故事

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

(五十六)索无物喻

百喻经

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索无物喻

NO.56 寓言小故事——白话版摘自网络

我要“没有东西”

【原文】
昔有二人道中共行,见有一人将胡麻车,在崄路中不能得前。时将车者语彼二人:「佐我推车出此崄路。」二人答言:「与我何物?」将车者言:「无物与汝。」时此二人即佐推车至于平地,语将车人言:「与我物来。」答言:「无物。」又复语言:「与我无物。」二人之中其一人者含笑而言:「彼不肯与,何足为愁?」其人答言:「与我无物,必应有无物。」其一人言:「无物者,二字共合是为假名。」世俗凡夫若无物者,便生无所有处,第二人言无物者,即是无相无愿无作。
【译文】
以前有两个人一起赶路,在途中见有个人拖一车胡麻,在斜坡上难以前进。那拖车的人便对这二人说: 「请帮我将车推过这段险路吧!」二人便回答:「你以什么作报酬呢?」拖车的人便说:「没有东西给你们。」这样,这二人便帮他把车推到平地上,然后对拖车人说:「给我们东西吧!」拖车人说:「没有东西。」他们又说:「那就给没有东西吧!」其中一位笑着对另一位说:「算了吧!他不给就不给,何必这么不高兴?」那人答道:「既然他答应给我们『没有东西』,肯定就有『没有东西』的东西吧!」那前一位便说:「所谓没有东西,是把『没有』和『东西』合在一 起,只是一种假名而已,并不是一种叫『没有』的东西。」。
这故事比喻∶世俗的凡夫,若理解了「没有东西」,也就会处于 「无所有」的境界,不再为事物所奴役。第二人所说的「没有东西」指的就是无相、无愿、无作。

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百喻经【白话译文】(39)·见他人涂舍喻
    三十九、见他人涂舍喻

原典

昔有一人,往至他舍。见他屋舍,墙壁涂治,其地平正,清净甚好,便问之言:「用何涂壁,得如是好?」主人答言:「用稻谷(麦+弋)①水浸令熟,和泥涂壁,故得如是。」愚人即便而作念言:若纯以稻(麦+弋)「不如合稻而用作之,壁可白净,泥治平好。便用稻谷和泥,用涂其壁,望得平正,反更高下,壁都坼裂,虚弃稻谷,都无利益,不如惠施,可得功德。

凡夫之人,亦复如是,闻圣人之说法,修行诸善,舍此身已,可得生天及以解脱,便自杀身,望得生天及以解脱。徒自虚丧,空无所获,如彼愚人。

注释

①(麦+弋):音弋碎麦壳或稻壳

译文

从前有一个人,到别人家去,见那屋舍的墙壁涂治得平平正正,清净美观,便问道:「用什么和混了涂,竟然这么好?」主人答道:「将碎稻谷壳浸在水中,使它软和了,再和泥涂壁,就成这个样子了。」愚人就想:倘若纯粹用稻壳,不如与稻米和合着一起用,壁可白净,也可涂得平正好看。便用稻谷和着泥来涂壁,祈望着更平正一些,不料反而是高高低低的,墙壁都坼裂开来,白白地耗费了稻谷,一点益处都没有,还不如惠施,倒是件功德事。
    世上的人也是这样,听圣人说法,讲修行种种善业,到这命终了,便可以生到天上去,得到解脱,于是就自杀了,祈望能生到天上,得到解脱。徒然地使自己丧失了生命,一无所获,就如那愚人一样。

百喻经【白话译文】(40)·治秃喻

四十、治秃喻

原典

昔有一人,头上无毛,冬则大寒,夏则患热,兼为蚊虻之所唼食,昼夜受恼,甚以为苦。有一医师,多诸方术。时彼秃人往至其所,语其医言:「唯愿大师为我治之。」时彼医师亦复头秃,即便脱帽示之,而语之言:「我亦患之,以为痛苦。若令我治能得差者,应先自治,以除其患。」
    世间之人,亦复如是,为生老病死之所侵恼,欲求长生不死之处,闻有沙门、婆罗门等世之良医善疗众患,便往其所而语之言:「唯愿为我除此无常生死之患,常处安乐,长存不变。」时婆罗门等即便报言:「我亦患此无常生老病死,种种求觅长存之处,终不能得。今我若能使汝得者,我亦应先自得,令汝亦得。」如彼患秃之人,徒自疲劳,不能得差。

译文

从前有个人,头上没有毛发,冬天则大受寒冷,夏天则患晒热之苦,加上蚊叮虻咬,昼夜不得安宁,苦恼不堪。有一位医生,医道懂得很多。这秃子便到医生那儿去,说:「希望您替我治好它。」而那医生也是个秃子,这时就脱下帽来给他看,说:「我也有这个病,痛苦不堪。倘若我能医得好的话,应先把自己治好了,除去这般苦恼。」
    世上的人也是这样,受到了生老病死的侵害,很是苦恼,想要求得长生不死的地方,听说沙门、婆罗门等是世间的良医,善于疗治种种苦患,就跑到他们那里,说:「希望能替我除去这生命易逝的忧患,永远处于安乐的状态,长存不变。」这时婆罗门等就回答道:「我亦遭受着无常、生老病死的痛苦,到处寻觅着安乐长存的地方,然而终究是得不到的。如今我若是能让你得到,我自己也是应先得到的,然后令你也得到。」世上的人也像那苦于秃头的人一样,徒然地自寻疲劳,却无法治愈。

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

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