【名家典藏】总第1087期 非著名诗人 评论家绿岛 ||中国诗歌的战国时代
总 第 1087 期 名家名人典藏
作者|浮城月 诵读者|金思
黄 河 黄
文丨浮城月
原谅我
不能把你抱得更紧
像儿时那样毫无节制地
吮吸您奔涌的乳香
原谅我
在您皱纹一样的苦难里
流浪了这么久这么远
才回家来盘坐在这熟悉的土坑
抚摸您苍老的模样
刻着岁月印记的慈祥
原谅我
不能用伟人的声音
说出一条河流经历的伤痛
不会口吐莲会花 唱出
走西口的歌谣里 流淌的心酸
也不能描绘出 安塞腰鼓 擂天响的
黄土地的渴望
原谅我
不能把抱紧您的手松开
亲手为您 挽起
珠穆朗玛额头终年的白发
不能为您 抖去几千里水袖上
塔克拉玛干的荒沙
原谅我 母亲
我只是您弱小的儿子
只想吻去您眼角的泪花
再把我赤热的一颗心双手捧上
黄河黄 洗黄我 传人的皮肤
一条河 永在我血脉里流淌……
▍作者
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浮城月，本名张富成。山西省忻州市忻府区人。中国名家名人网络联盟学会会长。《名家名人典藏》《华语诗典藏》总编。《高校文学》评委与顾问。1963生人。1983年毕业于忻州师专数学系。《中国戏剧、电视剧创作函授中心》第一届学员。诗作发表于《燕京诗刊》《五台山》《散文诗世界》《齐鲁诗歌》《新加坡诗刊》《高校文学》《中国民间诗歌读本》《大湾》《流派》《欧洲华文笔会》《作家新视野》《山风》《风雅》等杂志刊物，以及入选多部年选、诗选、诗集。
▍诵读者
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金思，宜昌市馨音广播影视学校创始人，电视台主持人，记者。热爱主持、朗诵，获得全国文学艺术朗诵大赛金奖、宜昌市首届朗诵大赛金奖、湖北省长江读书节领读者、电视剧《红莲》优秀演员等。
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【绿岛】
中国诗歌的战国时代
——21世纪中国诗歌存在现状与主要矛盾之分析
（绿岛先生）
摘 要
不难看出，在这种状态下生存并发展起来的中国诗歌，带有一种明显的自由元素与觉醒后灵魂独立的写作意识和精神状态，他（她）们由以往空洞虚无的主流意识走向真实的自我（生命本体），由一种被动的精神胁迫（绑架）转化为主动的个体抒情，摆脱了由诗歌的被利用、被工具化继而走向了诗歌多元而广阔的审美空间，诗歌艺术的真谛与情感的被压抑、被禁锢得到了充分的自由而蓬勃的广阔的释放空间。于是，代表这个时代诗歌的多取向、多审美、多维空间体验、多渠道介入等诸多表现形式的应运而生，一时间诗歌与诗歌立体（多媒体）的交融、碰撞、互动、渗透；诗人与诗人之间彼此的消解、共融、观点的提出到商榷乃至激烈的论争，可谓此消彼长。 纵观其论争的广泛性、深入性；参与的空前性、普遍性；场面的跨越性与交叉性，可谓蔚为而壮观。
关键词
诗歌 官方诗人与民间诗人 诗歌的战国时代
事实上，自上个世纪的后半叶至本世纪之初的头二十年，中国诗歌已经全面进入了一个流派崛起、各自为政、群雄争霸的战国时代。这一时期诗歌存在现状的主要特征，就是一种无序的、自由的、非理性的、自生自灭的全天然的生存状态。
不难看出，在这种状态下生存并发展起来的中国诗歌，带有一种明显的自由元素与觉醒后灵魂独立的写作意识和精神状态，他（她）们由以往空洞虚无的主流意识走向真实的自我（生命本体），由一种被动的精神胁迫（绑架）转化为主动的个体抒情，摆脱了由诗歌的被利用、被工具化继而走向了诗歌多元而广阔的审美空间，诗歌艺术的真谛与情感的被压抑、被禁锢得到了充分自由而蓬勃的广阔的释放空间。于是，代表这个时代诗歌的多取向、多审美、多维空间体验、多渠道介入等诸多表现形式的应运而生，一时间诗歌与诗歌立体（多媒体）的交融、碰撞、互动、渗透；诗人与诗人之间彼此的接纳、 共融 、消解，从观点的提出到商榷乃至激烈的论争，可谓此消彼长。纵观其论争的广泛性、深入性，参与的空前性、普遍性，场面的跨越性与交叉性，可谓蔚为而壮观。
因诗歌审美理念不同的直接撞击、厮杀，而导致诗歌观念、信仰的南辕北辙、水火不容 。起初由1999年爆发著名的“盘峰诗会”（主要是学院派与民间诗人之争），到进入21世纪以来持续不断的对于诗坛反腐败、反淫荡、反口水、反屎尿等等不正之风的无情揭露和抨击（主要是官方与民间诗人之争），始终就没有间断和停止下来。从温文儒雅的学理式的言说到面红耳赤的文人间的恼怒与尴尬，直到赤膊上阵谩骂式的肉搏与撕咬，导致了诗坛大面积的剑拔弩张与紧张局势向纵深发展的蔓延之势。此间，不乏一些诗坛民间的斗士或猛士侠义身影，他们往往出没于诗歌的前沿阵地，以观察家的特殊身份捕捉诗坛的大小动态，敏感的诗歌活动的动向与场面， 特别是对关键、焦点人物的言行和踪迹跟踪。从积极的角度讲，我倒是愿意称他们是当下混乱、迷乱、淫乱诗坛的“中纪委”（这自然是官话），或者说是神秘沼泽诗坛行侠仗义的“敢死队”（这话有位面过于江湖）。
毋庸置疑，在此间的较量中，大量（无以计数）的看客是存在的主体，他们大都躲在舒适的沙发或柔软席梦思的一隅，在手机跳跃、闪烁的屏幕间，尽情地享受着视觉的快感与心灵的愉悦，诗人们尽力地保持着中庸或暧昧的立场，又不失时机地感受着来自精神层面的隐隐好奇的满足感。这似乎是一场见不到对手身影的战场，更少见所谓礼尚往来的回击与对战，但却是激烈的、刀光剑影的抑或硝烟弥漫的。
但是说到底，当下的诗坛仍还是寂寞的一潭死水，见不到应有的生机和具有旺盛生命力的伟大的唯美作品的出现。热闹只是热闹而已，躁动过后仍是一片死一样的寂静，一阵阵微澜之后也并不能见到诗坛理性的争鸣或真正复甦的端倪之所在。这就是当下中国诗坛的生存现状，自然也是诗歌在大的语境下存在与发展的真实写照。
本文不愿意在诗坛上的山头林立、城头变幻大王旗的相互攻歼或狗撕羊皮的无休止的争斗中浪费过多的笔墨，重点则是对于当下中国诗坛存在的主要矛盾，做一下客观、理性的分析，以厘清当下诗歌存在的现状与脉络，并还诗坛一个公正而中肯的说法。
那么，当下诗歌在场存在的最主要、最根本矛盾是什么呢，就是官方与民间的矛盾，亦即所谓主流与非主流的矛盾，这也是当下中国整个艺术界（书画、音乐、文学、曲艺等等）普遍存在的主要的、根本性的矛盾。
我曾在一篇《诗歌的官本位与官本位的诗歌》的文章中，说过这样的话：“ 官本位思想在意识形态领域的泛滥与根深蒂固，将是中国知识分子导致道德底线大面积崩塌的直接诱因，是一代一代学人甚至是某些艺术家（诗人）觊觎权贵、攀附权势最后导致他们彻底地发展到依附权贵、留恋权贵直至心甘情愿地为虎作伥之后，最终还是做了权门的奴才。”
所谓官方与民间的矛盾，就是少数的官本位的诗人与广大的来自于社会、民间各个不同阶层诗人的矛盾，这里的官方，就是指前面所说的一些身患沉疴的官本位的诗歌。
所谓的“官”的一般概念，就是指那些顶子上有大小不等的官阶，吃着国家的俸禄，秉持着一定权利、拥有不同权威的人，旧社会则多指统治阶级的爪牙或家奴之类。然而大多的为官者，天生的一副官腔，自然吃的是官饭，说的是官话，发的是官威，一副善于变幻的阴阳人的做派。
恰巧的是，这类官人天生地喜欢舞文弄墨，闲下来的时候也粗通一些诗词歌赋的本领，尤其做得一手很好的仰人鼻息、善拍马屁的文章，于是自然也就官运亨通了——哈哈——今天天气之类——。
恰巧这类人大都手里把持着一定的生杀予夺的特权，掌控着诗歌的命脉，颐指气使、骄横跋扈、指点江山之余，且不乏恃强凌弱、蛮横乖戾之气。一时间，光芒万丈的淫威之下，我就是诗歌界的老大，我就是诗歌界的统领，我就是诗歌界的旗帜，我就是当下诗歌潮流的风向标和导向。他们往往鄙视一切，唏嘘诗坛，视所有民间诗人为草芥，他们更是结党营私、蝇营狗苟、暗箱操作、权、色、利互换，除了诺贝尔文学奖之外，他们几乎包揽了国内所有诗歌的奖项与荣誉。如此这般神秘地摇身一变，他们雍容优雅地拭去额头晶莹的汗珠，便坐在了主席台上大讲特讲什么“诗歌来自于生活，来自于人民 ，一切为了人民的利益而写作，人民的福祉就是他们追求的目标，艺术为了人民——”。用了伟人毛泽东的诗词讲，正可谓是“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”大一统的场面啊。
既使他们已经一屁股坐在了民间（诗人）的对立面也无可厚非，竟然还在光鲜的台面上愚弄、揶揄、嘲讽自己的对手，气焰如此地嚣张、跋扈，显然已经不是“是可忍，孰不可忍”的问题了。这就是矛盾的起源和焦点，也是中国当代诗歌生存现状的严酷现实与根本的矛盾之所在。
他们对于诗歌的最大贡献，就是曾身体力行不遗余力地推动着中国诗坛日益塌方式的大面积腐败；权利的交流、版面的互换、各种奖项的彼此馈赠，以是从暗箱操作走到了光天化日之下，除此之外，他们还“慧眼识珠”地发现、挖掘、提携了“跑遍大半个中国去睡你”的脑残荡妇，掀起了中国诗坛一阵阵丑陋不堪的淫荡、邪恶之风；他们极力地纵容、包庇、操纵一股股诗歌的暗流与乱象的蠢蠢欲动，比如从乳房到生殖器都将是他们顶礼膜拜趋之若鹜的偶像。
下面再来看当下民间诗歌发展与生存的现状。
二十一世纪以降，随着全球网络化、数字化时代的来临，自媒体与网络微信平台的高速发展及普遍运用（几乎是已走进了千家万户），给无数广大的来自于各个不同社会阶层、不同身份、地位、不同年龄、不同诗歌流派的诗人们提供了一个便捷而又广阔的交流与发展的无限的空间。中国诗歌广泛而普遍的个体化、民间化，已经昭示着一场蓬勃向上的诗歌洪流的来临。这种几乎无所不在的诗歌又一次崛起的滥觞，不仅代表着普遍意义上的民意和民生，更是代表着觉醒后的中国诗歌去主流、去政治化、去概念化创作的自由解放与思想乃至灵魂独立意识业已形成的重要标志。诗歌创作理念与实践的多样化，诗歌审美取向的多元化，代表着不同诗歌团体、流派等诗歌组织（平台）的形成与壮大，大量的来自于乡野、民间，生活在不同社会阶层的诗人们对于不同火热生活的深切体验、情感抒发和审美诉求，足以代表了新世纪来自于不同地域、不同岗位以及不同民族、不同人群最广泛、最真实、最炽热的心声和召唤。
不容置疑，诗歌的浩瀚汪洋已经形成，诗歌迈向新世纪的洪流已经势不可挡，那浩瀚而雄浑的姿态，一定是二十一世纪崭新而辉煌的诗歌的倩影。摧枯拉朽之势，它必将吞噬和淹没所有的霸权和守旧、腐朽的势力。那些阿谀的颂词、谄媚的肉麻，应该在权利美梦的神龛上下架了，新的时代、新的诗歌不需要“跪”与“添”的暧昧与丑态，文明与正义，自由与人性，审美与抒情必将是来自于浩瀚的民间诗歌的最大的正能量之所在。
民间诗歌的主体，无疑是代表着社会最广泛的各个阶层、代表着最广大的民众和不同劳动者群体民生、民意共存的诗人所构成。他们以火热的生活现实、真切的生命体验、炽热的情感积淀，锻造出了他们有血有肉的、接地气的、反应民生喜怒哀乐的、且勃发、蕴含着强大生命气息的诗篇。这样的作品蕴育并再现着普遍而永恒人性的光芒，反映着各行各业劳动者的情感与心声，他们没有假、大、空、丑、恶、佞腐朽的官宦之气；也没有空对空隔靴搔痒的酸腐书卷之气。在他们的作品中无不弥漫着来自于泥土的芳香，梦幻的憧憬， 生命的律动以及对美好、自由生活的向往与渴望。在这样的诗歌作品中，他们（民间诗人们）得以真切地抒发自己发自于内心世界的喜与怒、哀与乐，用诗歌的艺术形式呈现他们真实的生存状态和情感的在场，用多样化诗歌的审美途径再现他们浪漫的情怀和对于未来美好的渴望。
这将是数以千万计的最广大的民间诗人大军，他们已然摆脱了被愚弄、被教化、被驱使的深渊和沼泽，今天的诗歌已经就是他们生命中最崇高的神，他们也坚信，在这个世上，只有诗歌离上帝最近。
关于民间诗人的概念与定义，我们不妨可以这样认定，凡是官场以外的所有不同职业、不同身份、不同信仰、不同种族、不同年龄、不同性别的诗人，都归属于广义的民间诗人的范畴，当然也可叫做大众诗人（诗歌虽不可以大众化， 但却不妨碍有劳苦大众的诗人出现）。
在二十一世纪风起云涌的中国民间诗人坚定地认为，诗歌是神圣的、无私的，是人性的、唯美的，也是自由的、平等的。凡是那些利用、挟持诗歌去做官场上的敲门砖，去做自己项上的顶戴花玲，去掠取功名利禄的非分之举，都是违背诗歌文本初衷的，必将予以坚决地抵制和排斥。
但是，一个严峻的事实无可否认，那就是民间诗歌存在着严重的泥沙俱下、鱼龙混杂的现状，极端狭隘个人化（动物性）的生理发泄和非诗的、淫邪的、屎尿的以及口水的下流的汇聚与媾和，导致了民间诗歌巨大的复杂性和偏执性畸形发展态势的存在，这是铁的事实，毋庸置疑也无需否认。但是，我们还是要看主流，看它（民间诗人团体）存在的合理性与不容置疑的正能量，要看到它巨大变革中的所向披靡的前进性和发展的本质，大浪淘沙，泥沙俱下，这是自然的规律和法则。
面对中国诗坛愈演愈烈的种种乱象，我始终这样认为，一泡屎尿再臭、再恶心，也无法改变诗歌波澜壮阔的大局，一个或几个淫荡诗人的丑陋，终究玷污不了诗歌与身俱来纯洁和神圣。随着光阴的流逝，垃圾与毒株是终归要归结到它应该去的地方的，或消杀或焚烧或变成废料之类。
另外，用科学的一分为二的方法来客观地分析考量，官场的大小诗人中，亦不乏大量优秀的诗歌作品存在，用良心写诗，秉持道义和操守的诗人大有人在，只是这部分诗人非常无辜地被个别无良、无德、无信、无义的所谓诗人玷污了，吃了“他们”瓜落而已。所以，我们在分析当下诗歌官场与民间矛盾的同时，还需冷静地区别对待，不能一概而论，这既是科学的方法，也是学术方法。
不妨再来看看我们那些养尊处优的诗歌评论家们，他们究竟在忙些什么？
前面我们谈到当下诗歌界横行无忌的种种乱象，还有不时刮起的一阵阵妖风邪气。月黑风高的夜晚，有阴风阵阵、有狐骚、恶臭之气熏鼻，神秘之中偶现几个闪烁的魅影窜动。后来才知道，他们原来是为一泡屎尿而来，站台之余，更是大唱赞歌之能势，见屎尿而起舞、闻恶臭而入梦。
在中国的历史上，知识分子的堕落，则是一个民族最大的堕落。他们非但可以出卖灵魂，还可以堂而皇之地颠倒黑白、指鹿为马。除此之外，他们常常习惯跪将下来仰人鼻息、卑躬屈膝，他们游刃有余地沉浮于官场的漩涡之中， 集媚态、丑态、变态于一身。还记得那个恐怖的红色年代吧，大唱赞歌的是他们，跳梁跋扈的是他们，扇动是非的是他们，冲锋陷阵的是他们，众叛亲离卖友告状的是他们，千夫所指罄竹难书也是他们。由学者转变为掮客，由君子转身为匪盗，不仅仅是人心的蜕变，更是灵魂的堕落。
由此可见，一些诗歌评论家们站在台上的侃侃而谈乃至口吐莲花，又该是何等的庄严而又肃穆。这些由空中楼阁青灯黄卷的书屋中转身走向滚滚红尘大千世界，面对酒色财气的诱惑，面对功名利禄的吸引，他们有的倒在了石榴裙下，有的倒在了孔方兄的脚下。何以见得，从他们满嘴胡说八道的文章中便是可以看出端倪的。
不管怎样，人类的历史在前进，中国的诗歌在发展。一个多元的、非理性的、各自为政的、势不可挡的、全面爆发的诗歌的大潮，正在进入一个前所未有的、群雄并立的、由自觉而转向理性的、自生自灭的、弱肉强食的战国时代。
我们可以将它视为一场旷日持久的战争，但最终的胜利者，永远是诗歌！
2021年8月11日（北京）
2021年8月16日（二稿）
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——— END ———
❑ ❑ 作者简介：
绿岛：
非著名诗人、评论家，崇尚自由意志下的良心与灵魂写作，并坚持认为诗人的全部话语权是作品，而非诗歌之外的任何东西。
系中国萧军研究会副会长，国际爱情诗学会执行会长，国际当代诗歌研究会顾问，国际汉诗学会名誉会长，《伊甸园》诗刊总编辑，《中国诗界》执行主编，出版诗歌、评论、长诗、散文等作品著作十余部，居北京。
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