《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）8君子慎择己富富人己达达人度量防乱

《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）8君子慎择己富富人己达达人度量防乱

题文诗：

曾子也从,孔子之齐,齐景公者,聘曾子以,

下卿之礼,曾子固辞.晏子送曰:吾闻君子,

遗人以财,不若善言;兰本三年,湛以鹿酳,

既成噉之,则易匹马.非兰本性,所湛者美,

子详所湛.夫君子也,居必择处,游必择方,

仕必择君.择君所以,求仕择方,所以修道.

迁风移俗,嗜欲移性,可不慎乎?孔子闻曰:

君子之言,依贤者也,其固不困,依富者也,

其固不穷.马蚿斩足,复行以其,辅之者众.

孔子曰以,富贵下人,何人不尊?富贵爱人,

何人不亲?发言不逆,可谓智言;言而众嚮,

可谓知时.是故以富,而能富人,欲贫不得;

以贵而能,贵人也者,欲贱不得;以达而能,

达人者也,欲穷不得.孔子又曰:中人之情,

有余则侈,不足则俭,无禁则淫,无度则逸,

从欲则败.鞭朴之子,不从父教;刑戮之民,

不从君令.疾之难忍,急之难行.故君子也,

其不急断,不急制使,饮食有量,衣服有节,

宫室有度,畜积有数,车器有限,防乱之原.

夫度量也,不可不明,是中人者,所由之令.

【原文繁体】

曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜慾移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」

【注释】

湛_[zhàn]1.深：.清澈：酳---酳[yìn]1.吃东西后用酒漱口,古代的一种礼节。 2.古同“?”，少饮。馬蚿---马蚿mǎ xián,晋 张华 《博物志》卷二:“百足一名马蚿。中断成两段,各行而去。”

【原文】
  曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之，曰：“吾闻之，君子遗人以财不若善言，今夫兰本三年，湛之以鹿酳，既成，噉之，则易之匹马。非兰之本性也，所以湛者美矣。愿子详其所湛者。夫君子居必择处，游必择方，仕必择君。择君所以求仕，择方所以修道。迁风移俗者，嗜欲移性。可不慎乎？”
   孔子闻之，曰：“晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷。马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。”
【注释】
遗：wèi，留下，赠送。
今：若，假如的意思。《中庸》有“今天下车同轨，书同文、行同伦”句。
兰本：兰草之根。
湛：jin，通“渐”，浸润，浸渍。
鹿酳：酳，yìn，饭后漱口的酒；古代宴会或祭祀时的一种礼节。鹿酳，鹿肉汤。
噉：dàn，同“啖”，吃。
马蚿：即马陆。一种节肢动物。像蜈蚣，较小，无毒。蚿，xián。
【译文】

曾子随从孔子到了齐国，齐景公以下卿的待遇聘请曾子，曾子坚决推辞。曾子将要离去齐国时，大夫晏婴前来送行，说：“我听说，君子以财物相送不如以好的言辞相赠。假如生长多年的兰草根，用鹿肉汤浸渍，做成之后很好吃，用它来交换马匹都可以。这并不是兰草本性如此，他的美味是因为浸渍他的东西好。希望您能审慎详察用来浸渍它的汤。君子居住一定要有所选择，出游一定对方向有所选择（交友一定要选择品类），要出仕，必定选择明君。选择明君是为了求仕，选择品类是为了修行道德。那些随风而迁随俗而移的人，贪求欲望而迁移本性。不谨慎遵循能行吗？”

孔子听说这事，说：“晏婴说的，真是君子之言！依靠贤人，就不会困厄，依靠富人就不会贫穷。马陆即使被砍断脚仍然可以爬行，为什么呢？因为辅助它的脚很多。”
【原文繁体】

   孔子曰：「與富貴而下人，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親．發言不逆，可謂知言矣；言而眾嚮之，可謂知時矣．是故以富而能富人者，欲貧不可得也．以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也．」

【原文】
  孔子曰：“以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？发言不逆，可谓知言矣；言而众向之，可谓知时矣。是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。”
【译文】
孔子说：“身处富贵又能谦恭待人，什么人不尊重他？身处富贵又能又能仁爱他人，什么人不亲近他？发出的言论不违背道义，可以称得上智慧之言；你的言论众人响应，可称得上识时之言。因此，用自己的富又能使他人富的人，想貧都办不到；用自己的贵，又能使他人贵的人，想贱都办不到；用自己的显达，又能使他人显达，想陷于困境都办不到。”

【原文】

　　孔子曰：「中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗．是故鞭朴之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，急之難行也．故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也．夫度量不可明，是中人所由之令．」（教令之令）

【注释】侈_[chǐ]1.浪费，用财物过度：～糜。 2.夸大：～谈。 3.邪行：“放辟邪～”。鞭朴---biān piáo，是用作刑具的鞭子和棍棒意思。亦作“ 鞭扑 ”。

【原文】
   孔子曰：“中人之情也，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。是故鞭朴之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。此言疾之难忍，急之难行也。故君子不急断，不急制，使饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。夫度量不可不明，是中人所由之令。”
【注释】
中人：平常人，一般人，中等人。
从 ：通“纵”，放纵。
鞭朴： bin piáo ，亦作“ 鞭扑 ”。 用作刑具的鞭子和棍棒。亦指用鞭子或棍棒抽打。
令：王肃注：“教令之令。”
【译文】

平常人的常情是，财富富裕了就奢侈浪费，不足用就节俭，没有法令禁止就恣意过度，没有制度限制就淫逸放荡，放纵欲望就会败亡。因此，用鞭子棍子抽打的子女，是不会服从父母管教的；用刑法惩罚的民众，是不会服从君主命令的。这话是说，要求过快会使他难以忍受，就与求成会使他难以执行。所以，君子不要急于决断，不要急于控制，使饮食有限量，衣服有节制，宫室有度量，积蓄有定数，车马器具有限制，这是防止祸乱的根本做法。法度衡量不可不明确，这样才是一般人所能够遵循的教令。