薛永武：人生的多种责任感（下）

人才教育的新视野

这一专题主要围绕责任感与人才开发的关系进行论述，希望每个人都能够敢于承担自己应负的责任，让责任感积极促进人才开发。

如前文所述，人生在世，除了具有独立成长责任感、自主学习责任感和家庭责任感以外，人生还应该具有工作岗位责任感、集体主义责任感、社会责任感和人类责任感。

01

工作岗位责任感

工作岗位责任感是员工在工作岗位上的思想和行为正确的自我认知、自我定位和自我践行，也是每个员工能够做好本职工作的重要动力和精神支柱。

在管理工作岗位，管理者担负着神圣的职责。比如，从中央政府到各省、直辖市、自治区和县市区各级行政机构都具有法定的管理职能，公务员都承担各自相应的管理责任，如果缺乏工作岗位的责任感，不能各司其职，客观上就会造成工作损失。比如，在医疗卫生领域，近些年过度医疗现象和严重的疫苗事件震撼全国，客观上都与管理部门缺乏工作岗位责任感有关。因此，通过明确工作岗位责任，领导干部通过科学管理为人民服务，军人要保家卫国，企业要为社会和消费者生产合格的产品，教育工作者要教书育人，作家艺术家要为人民群众创造真善美的精神食粮。老百姓的俗话“干什么吆喝什么”，看似朴实无华，却反映了一条深刻的道理：做人做事一定要名副其实，要经得起工作岗位的考验。亚里士多德曾经对岗位所司职务应该具有的品德进行了阐述：“各人的品德应该达到符合与各人所司职务的程度。当然，统治者的道德品质应该力求充分完善，他的职位既然寄托着最高的权威，他的机能就应该是一位大匠师，这样的大匠师就是'理智’，至于其它被统治的人各各奉行其自然的职务，他所需的品德，在程度上就只要适应各人的职务而已。”（亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1996年版，第39页。）由此可见，工作岗位的责任感还需要具有相应的品德要求。

孔子说：“不在其位，不谋其政。”[杨伯峻：《论语译注》，中华书局1980年版，第82页。]涉及儒家所谓的“名分”问题。“不在其位，不谋其政”看似是要求做人要安分守己，思不出其位，但从阐释学的角度来看，孔子这句话隐藏或者预设了一个“前理解”：在其位，就要谋其政。实际上，孔子这段话对于我们的人才考核也有参考价值，我们考核一个人，就是看他是否“在其位，谋其政”，是否认真履行了岗位职责。

02

集体主义责任感

集体主义责任感是个人在对待集体利益时思想和行为正确的自我认知、自我定位和自我践行，也是员工关心集体利益的重要动力和精神支柱。集体主义是指一切从集体利益出发，把集体利益摆在个人利益之上，在二者利益发生冲突时，坚持集体利益高于个人利益的价值观念和行为准则。

集体主义责任感倡导集体利益与个人利益的辩证统一。一方面，个人利益和个性的全面发展离不开集体事业的存在和发展；另一方面，任何集体利益都是个体创造出来的，依存于个体利益的可持续发展。因此，个人利益与集体利益互为对方存在的前提，个人与组织应该共同发展，一起成长。过去人们常讲“大河有鱼，小河有虾”，现在也可以讲“小河有水大河淌”，大河离不开小河，小河也离不开大河。集体利益与个人利益相辅相成，在法律和道德的双重规范下，应尽可能兼顾集体利益和个人的合法利益，以促进双方利益的共赢。

集体主义责任感倡导集体利益高于个人利益。从理想的角度来看，集体利益应该与个人利益和谐统一起来，但在现实层面上也会出现二者的矛盾。当个人利益与集体利益发生不可调和的矛盾时，个人应该以集体利益为重，具有大局观念，为了集体利益，必要时可以放弃或牺牲个人利益。当然，倡导集体利益高于个人利益，并非忽视个人利益，只有两者的矛盾暂时无法协调时，才要求把集体的利益放在首位。

集体主义责任感强调重视和保障个人的正当利益。集体主义责任感不是扼杀个人的合法利益，与个人利益没有根本冲突。集体主义责任感不能要求个人对集体利益无条件地服从，也不能成为限制和束缚个人自由的准则。在强调集体利益高于个人利益的同时，我们还应该依法尊重和保障个人的正当利益，维护个人的尊严、价值和权利。

从人才发展的角度来看，集体主义责任感有利于我们增进思考问题的全局意识，有利于维护集体利益，客观上也有利于提升每个人的整体素质。　

03

社会责任感

社会责任感是一个人在对待社会利益时思想和行为正确的自我认知、自我定位和自我践行，也是每个人能够为社会作出贡献的重要动力和精神支柱。

人生在世，随着年龄的增长和学业的发展，不断树立正确的世界观、人生观和价值观，应该从社会需要的高度来思考人生的言行，通过各种社会实践，力求为社会发展进步作出积极甚至较大的贡献。从微观的角度来看，一个人只要在学校好好学习，在家里做一个好孩子，结婚以后做一位好丈夫、好爸爸或者好妻子、好妈妈，在单位里做一名合格乃至优秀的管理者或者优秀的员工，具有集体主义责任感，这本身就是为社会稳定和谐和发展进步作出了积极的贡献。

培养社会责任感，需要我们每个人超越个人乃至群体和一个组织或者区域的局限性，要克服地方主义和本位主义，也要克服GDP至上的做法。企业要生产合格的产品，不能污染环境和资源，更不能生产和销售假冒伪劣产品。任何个体虽然是沧海一粟，但正是无数的沧海一粟，才构成浩瀚的大海；我们都为社会尽职尽责，社会才能变得更加美好。

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人类责任感

人类责任感是一个人在对待人类整体利益时思想和行为正确的自我认知、自我定位和自我践行，也是每个人为人类福祉和人类命运共同体作出贡献的重要动力和精神支柱。

人类责任感是社会责任感的扩展和升华，也是以人类为最高价值取向的行为标准，其本质是站在人类本位的高度，正确认识和处理各个国家和不同民族之间的利益和矛盾，在考虑国家和民族利益的同时，也要谋求人类利益的最大化，而不是某个国家利益和民族利益的最大化。人类责任感的哲学基础是人类命运共同体的思想。人类命运共同体的思想体现了全球价值观，包含各国之间相互依存的国际权力观、共同利益观、全球治理观和全球的可持续发展观。

从人类命运共同体到人类责任感，笔者试图把人类命运共同体这个重大哲学命题具体化为人的行为标准，即每个人对人类应有的责任感。从宏观角度来看，人类一要正确认识和处理与大自然的关系，只有与大自然保持和谐共生关系，才能真正维护人类自身的整体利益；二要正确认识和处理国家之间、民族之间各种利益和矛盾，让各种矛盾在和解里存在，化解冲突走向新的融合与团结。实际上，无论从哲学角度还是从实践角度来考虑，国家之间和各民族之间既有利益的纷争，也有许多相互依存、相互合作的巨大空间，因为人类面临许多的共同性，诸如疾病防治、环境保护、气候变化、打击跨国犯罪等，各国之间都有合作的空间。比如对著名的蝴蝶效应最常见的表述是：一只蝴蝶在南美洲亚马逊河流域热带雨林中偶尔扇动几下翅膀，在两周以后就能引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱气流又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。

蝴蝶效应的本意是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。从蝴蝶效应来看人类命运共同体，我们可以发现各国共处于一个地球的生存系统，许多方面客观上息息相关，我们必须具有人类的责任感。