空生妙有

梁凌

陪文友拜访一位画家。说到诗与画的意境，文友吟出一句“半壁山房待明月，一盏香茗候知音”，画家感觉不错，当即挥毫。他先在右边画了一把壶，又在壶嘴画了一缕青烟，然后题诗其上。文友惊问,好了?好了。山呢?房呢?明月呢?不需要!画家道。不需要?嗯，不需要……文友迟迟疑疑地把画拿回去装裱，效果竟出乎意料的好。打电话给画家，画家这才告诉她，国画山水讲求虚实相生，虚是留白、放弃，有了大片的白，才能给人想象空间。

仔细想来，这种空灵虚静之境，不仅体现在国画中，也渗透在诗和音乐中。如“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。” “人闲桂花落，夜静春山空。”“明月松间照，清泉石上流。”……空山无人，水流花放，因为空，才有了澄净和审美的意蕴。

一位懂乐器的老师说，不论金石丝竹，还是匏土革木，会发声的根本原因，也是因为它们中空。有了空，才有了空气的振动，有振动才能发声，有规律美妙的振动就是音乐了。乐器里，我们传统的审美又不同于西方宏大的交响乐，而是偏向于单一弹奏。一架古琴，只有简单的七根弦，轻轻拨弄，却能演绎出山高路远，流水淙淙的诸多意境，更能让人心为之静。

学艺要清空。一位教画画的老师说，他最喜欢没有基础的学生，师傅多了房子歪，没有基础的学生更容易学得纯粹。他说，佛家弟子学佛的入门方法，也讲究清空。学佛先学戒，一戒五年。戒的主要目的，就是洗脑，把头脑里以前装的乱七八糟的东西清空。怎么修呢?在道场里当服务生，只服务，不许听人家讲经，禅不许参，经不许念。为什么?因为怕胡思乱想。五年后，开始念第一部经，一念又是五年，一天也不能断。这样，十年下来，头脑就只剩下一部经，以后再学什么就容易开悟。

不仅仅是东方艺术，西方人罗曼·罗兰也似乎了然空的妙趣。在他的小说《约翰·克利斯朵夫》里，写到克利斯朵夫的成长，有这样一段话:“这个时期正是他闭着眼睛反抗幼年时代一切偶像的时期。所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与蠢话，和人生主要的真理混在一起吞饱，所以，他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任，就是把宿食呕吐干净。”吐故，才能纳新，才能成长。简言之，成长，是从清空开始。

这多像中医治病。中医治病，先给人拉肚子，通过拉肚子，把身体内的毒排掉，肠子腾空，然后再调理平衡。等这些基础都打好，才真正开始用好药，补营养。民间有谚:“过饱伤人，饿治百病。”佛门一日两餐。道家辟谷养生，都是讲究身体上的虚空。体空则意净，吃得少，自然有定慧。

古人云，“为学日益，为道日损”，知识要每天学习，智慧则需要有空闲和发呆的时间。因为空，才达到了无极之境，有了空间的无限延展，有了深度广度和高度。空谷幽兰，白云出岫，雾起山峦，雪掩大地，月照花林，汀上白沙，这些景致之所以美，是因为虚空。

迷恋一个词:“空生妙有”，很辩证，发人深思。原来世间无限的“好”，数不清的“有”，竟生于“空”。

作者:梁凌