弗莱堡学派的共同富裕观

近期，“共同富裕”无疑是个热词。而谈到共同富裕，就绕不开一个著名的经济学流派——来自哈耶克所创的蒙佩勒兰学会（又译朝圣山学会）的成员单位——弗莱堡学派。

于很多人看来，一个国家或地区的发展，指的就是该国或地区的GDP、或是GNP的增长、或是个人收入的提高、或是工业化、或是科学技术的进步、或是国家的现代化……

如果遵照这种标准，来对“发展”予以定义，那么难免会涉及到如下问题：譬如，如给予人民更多的自由和福利，它对发展是否有助益？以这样的方式提出这样的问题，说明了持有这类观念的人往往缺乏一种重要的认识，他们忽视了我们人类为什么要追求GDP或是GNP的增长、我们为什么要追求个人收入的提高、我们为什么要追求工业化、我们又为什么要追求科学技术的进步、为什么要谋求国家的现代化……

正如1998年度诺贝尔经济学奖得主、印度著名经济学家阿马蒂亚.森（Amartya Sen）所指出的，“财富、收入、技术进步、社会现代化等等，固然可以是人们所追求的目标，但它们更应该认识到的是，它最终只属于工具性的范畴。归根到底这些工具是为人的发展、人的福利服务的。”

德国弗莱堡学派旗帜性人物、政治家、德国战后奇迹的缔造者路德维希.艾哈德（Ludwig Wilhelm Erhard）亦曾指出，他和他所属的弗莱堡学派，致力于经济学的研究和实践的目的，“是要建立一种经济结构”。他指出，现代社会阶级可分为两个阶层，一个是人数很少的什么都能够买得起的上层社会，另一个则是占人口大多数的购买力不足的下层社会。他认为他和弗莱堡学派所致力于建立的经济结构，就是要消灭社会上的贫富悬殊的现象，以此来打破阻碍社会向前发展的阶级界限，消除穷人和富人之间的敌对情绪。

他和他所属的弗莱堡学派，所坚持的基本目标，就是要使绝大多数人享受经济繁荣的成果，“使愈来愈多的德国人民有走向繁荣的可能”，以实现“共同富裕”（Wohlstand fur Alle）。于他们看来，对人本身的重视才是发展的中心。为此，艾哈德说“人，才是一切事物的中心。”而“任何一种经济制度的最终目的，总是要把人们从物质的匮乏和紧张中解放出来。”

由此可见，一个国家或是地区，之所以要谋求社会经济之发展，其根本目的不单纯是要求其GDP或GNP的增幅、不单纯是要求其财富的增长、不单纯是要求其科学技术的进步、不单纯是要求其社会现代化……而应是旨在为其人民谋求“共同富裕”，应是旨在于让绝大多数的人民都能够过上更为美好、幸福的生活。

但同时，艾哈德和他所属的弗莱堡学派也强调，只有正当、有序、充分的自由竞争，才能使经济达到繁荣。只有持续的经济繁荣，才能做大、做好蛋糕，才能打下雄厚的物质基础，才能真正实现“共同富裕”。

　　为此，该学派尤其反对经济、社会领域任何形式的固化，它认为任何个体，都有谋求稳定和确定的倾向。这种倾向决定了每个个体都讨厌竞争，都想扼杀竞争，进而谋求垄断利益。所以，该学派的一个最根本主张就是，要想繁荣就须确保正当、有序、充分的自由竞争，以此形成一种“竞争秩序”。而要想维持这种秩序，就须坚定的反垄断，以此防止各种可能的固化。为确保这种局面的出现，该学派赋予政府的角色是花园的园丁——要想花园百花齐放，就须将那些长的过高过快的花木予以修剪，否则它们将占有过多资源，进而压缩其他花木的生存空间。正是在该学派的极力推动下，西德出台了“防止限制竞争法”。

　　弗莱堡学派的主张，集中的体现于艾哈德的一部书的书名上。该书英文名为“Prosperity Through Competition”，既“竞争带来繁荣”。但其德文原名却为“Wohlstand fuer Alle”，其中Wohlstand在德文里的主要含义是“富裕”，“Alle”是所有人的意思，翻译过来便是“共同富裕”。而该学派的实践成果，便是德国的社会市场经济模式。