冰凿离堆
冰凿离堆
国人对为民造福消灾的官员，历来心存敬佩，心存感谢。一些为民造福消灾的官员，生前受到尊重，身后受到祭祀，有些被推上神坛，成了接受万民香火的神仙。
公元前，秦王派李冰任蜀郡太守。蜀郡，对于秦国有着极其重要的战略地位。但是，治蜀需要有大本事。古语说：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”李冰到任前的几任蜀侯，有的掉了脑袋，有的没干几天就卷了铺盖。
李冰真是一位杰出的地方官。他在位期间，不是一味重视武功，而是展开了大规模的经济建设，促进了巴蜀的“殷富” 。
李冰对巴蜀的贡献，最著名是治水。
远古时，四川盆地为内陆湖，盆地内一片汪洋。水蚀三峡，湖水东出，盆地的土地显露出来，山民们才走向平原，开始了耕种。
早期，盆地的排水并不彻底。当时，川西平原只有彭山出口，洪水季节，许多低处，荡为湖泊。到三百万年前的第四纪，龙泉山脉蚀通一出口，内湖才变成陆州。
成都平原的水，主要来自岷江，夏水暴涨，常常水患连连。
到任后的李冰，面临的主要课题就是只有彻底治理水患，巴蜀才会富起来，老百姓才能安居乐业。
李冰抓住了这个题目，并为之进行实践。
“冰凿离堆”，揭开了李冰在巴蜀治水的光辉一页。
我从青城山下山，来到都江堰边，看岷江水水分两路，奔腾而去，为这位秦时的蜀郡地方官凿离堆的壮举深深地鞠了一躬。两千多年了，他为巴蜀人带来的福气何止是一躬能够表达得了的啊！
离堆是湔山延伸进岷江江中的余脉。有了这个离堆，迫使江水绕道而行，造成江东苦旱，江西苦涝，郫县以下，时遭水灾。清人陈炳魁在《都江堰歌》中写道：“我闻离堆未凿前，大江茫茫水一片。奔流直泻下江南，郫县每闻吾鱼叹。”人象鱼一样泡在水中，凄苦可见。
水患的关键在于离堆。
李冰治理岷江，便是拿离堆开刀。离堆一带，为红色砾岩，石质坚硬，工具又不凑手，虽有铁器、青铜器而不坚韧，不足以刻凿硬岩。为了打开这个宝瓶口，李冰甚至采取了积薪烧崖的办法。
凿离堆，有了宝瓶口，既分流了岷江之水，有效的防止了岷江水的泛滥，又严格控制着进入内江即进入成都平原的水量，使成都平原有着充足的水以供灌溉。
作为一项系统工程，李冰还组织修建了鱼咀，修建了飞沙堰。
鱼咀的功能在于分水，巧妙的利用了坡降度和水脉，因势利导把岷江一分为二。
飞沙堰调节、控制着水量，使成都平原免遭水旱之灾。
李冰的高明，在于他较完善解决了水患的治理和灌溉双重问题。
凿离堆、打通宝瓶口，建鱼咀、飞沙堰之外，李冰还修了百丈堤以顺水，修了人字堤分水排沙。
李冰的治水是全方位的，他创建都江堰，穿郫、检二江，穿羊摩江，导文井江，治绵水，从根本上推进了成都平原的经济大发展。
蜀地称为“天府之国”，成都平原的财富在构成“天府之国”中，占有十分重要的比重。李冰的治水，都江堰系统工程的建成，有力的支持了成都平原的富庶。
巴蜀人十分感谢李冰在治蜀、治水上所付出的艰辛。正是由于巴蜀人的感谢，使李冰走上了神坛。
李冰走上神坛，有一个渐进的过程。开始，只是民间出于感谢的祭祀。西汉之前，他只是一尊偶像，而不是神灵。后来有了一些崇拜的传说。西汉末年，应劭在《风俗通》中，记载了民间关于李冰变为神牛与江神斗于江中的事。李冰的正式封神，大约在东汉时期。近年在都江堰中找到一尊李冰的石像，从铭文中我们知道，在东汉时，李冰已被封为镇水护堰之神。
李冰在神坛的官做得很大，到清代已为“敷泽兴济通佑王”。
因都江堰治水而走上神坛的还有二郎。四川的许多祀庙是李冰二郎一并列祭祀的。如乐山城北的川主庙，新都城东南的川主庙，什邡西关的川主庙，新津的昊天观，等等，都是并祭李冰、二郎。
这位二郎，来历怪怪的，身份也怪怪的。《史记》、《汉书》中并没有记载有二郎治水的事。《灌县志》中，有李冰使其子二郎凿山穿江之语。那么，李冰有一个名唤二郎的儿子协助他治水，也是情理中的事。但南宋词人杨无咎在《逃禅祠》中说到的二郎神，已夺李冰“灌口擒龙，离堆平水”之功了。
后来，这位灌口二郎，不再是李二郎，而是杨二郎。封神榜中所封的灌口神叫杨戬，这位杨二郎，成了玉皇大帝的外甥。他曾被观音菩萨推荐给玉皇大帝，去捉拿大闹天空的齐天大圣孙悟空。孙悟空还真的打不过他，被他追得到处躲藏。躲也没有躲过。杨二郎捉住了这位齐天大圣，并把他投入到太上老君的炼丹炉中。
历史能找到一点踪迹的，有一个协助李冰治水的灌口土著族氐人叫杨磨。杨磨治水有功，受到祭祀也不足为怪。奇怪的是，平空造出一个杨二郎，把杨二郎的身份和本事弄得十足的邪乎。
是氏族的原因，是宗教的原因，还是其它什么原因？目前人们已经很难说清了。
李冰和二郎走上神坛，初期是老百姓发自内心的感谢，感谢他们为巴蜀人民治水造福消灾，并希望他们长久发挥造福于民的作用。
封建王朝一些不法官吏的参加，竟把这本经念歪了。大修祀庙的直接后果，便是加重老百姓的负担。更何况，一些官吏和土豪，借祭祀李冰的神灵，敲诈勒索，从中揩油，弄得老百姓苦不堪言。
壮哉，李冰！
悲哉，李冰！
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