《资治通鉴》的管理思想（一）：任用与选拔人才，首重其德！
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是故德才全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其危害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！
——《资治通鉴周纪一》
正因人才任用与选拔的重要与必需谨慎，从古至今，在这方面曾留下了诸多的论述，也不乏如《人物志》，《观人学》等的专门论著。但就整体而言，尚没有任何论述有《资治通鉴》的这数百字精辟到位，观点鲜明，足以作为今日企业选拔与任用人才的绝对标准！
《资治通鉴》认为：考察人才必须同时考察其才能和品德，二者缺一不可，并按照分别拥有才能与品德的不同而将天下之人划分为四类——德才全备的“圣人”；德才全无的“愚人”；德胜才的“君子”和才胜德的“小人”。大凡选拔人才的方法，假使找不到圣人、君子而委以重任，宁可任用“愚人”，也万万不可任用“小人”。为什么呢？由于君子拥有才能可以行善，小人拥有才能足以作恶。持才行善的，可造福天下；持才为恶的，遗害无穷。愚人虽想为恶，由于智慧不周全，才力不能胜任，譬如小狗咬人，人还能制服它。而小人的智慧足以实现他的奸诈，勇力足以达成行暴，等于虎添双翼，危害之大无以伦比！因此，《资治通鉴》非常明确的给出了选拔人才的一个重要而核心的标准——首重德，其次才看其才！
同时，《资治通鉴》还认为：品德好的人，被众人尊敬；有才能的人，被众人喜爱；喜爱的容易亲近，尊敬的容易疏远，所以在实际选拔任用人才时，常容易被一个人的才华所蒙蔽而忽视了对品德的考察！从古至今，由于选拔任用人才时因爱其才而忽视了其品德的考察，错误的重用了才胜德的“小人”而造成家破国亡的例子实在是太多了！
放眼今天的企业界，因错误的重用了才胜德的“小人”而给企业带来了重大的损失甚至于最终让企业不得不破产或关门的例子又且在少数？！
爱才之心，人皆有之，但作为肩负关乎企业兴衰存亡重担的企业负责人，却必须时刻保持清醒与理智，在选拔与任用人才时，永远不动摇和降低“首重其德，次看其才”的严格标准，企业才会稳健发展，不断壮大！