36. 明夷卦 (地火明夷) | 易經今解（周易今解） | 易學網
明夷卦 地火明夷
明夷，利艱貞。初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五，箕子之明夷，利貞。上六，不明晦，初登于天，後入于地。
明夷字義為光明隕落，光明消失，黑暗、災難，亂世的意思。
歸藏作明
，
為夷的古文。清華簡作亡
，也就是「亡夷」。
明為光明、照亮的意思。夷為平，引申為剷除，或者是消失不見。《老子》：「視之不見名曰夷。」《雜卦傳》：「明夷，誅也。」《序卦傳》：「晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」此以夷為誅殺、剷除的意思。明夷就是光明遭到剷除、光明不見了，指的就是亂世，黑暗的時代。
《雜卦傳》：「晉，晝也。」晉為晝，則可推論明夷為夜、黑暗。王弼解明夷卦「為闇之主，在於上六」，此以明夷為闇，而上六為明夷卦之主爻。明夷卦象為明在地中，黑暗、藏明之象，此亦符合傳統對明夷卦的闡釋。
六爻以各種不同的情境談「明夷」，因此明夷也當有不同的解釋。其中較特殊的是初九「明夷于飛，垂其翼」，顯然這裡的「明夷」指的是一種鳥，諸如「什麼于飛」的句型在《詩經》等古文中相當常見，都是在描繪鳥的飛行。但「明夷」到底是什麼鳥？現代學者多方考證而編造出諸如「鳴鴺」一類的解釋，實不可取。
《左傳．昭公五年》記載，叔孫豹初生時他的父親莊叔為他的一生筮了一卦，得到明夷之謙，也就是明夷卦初九爻，當時卜楚丘解釋說：「明夷，日也。日之數十…日之謙，當鳥，故曰明夷于飛。」從卜楚丘的回答推論可知，明夷其實就是古代的太陽神鳥，也就是金烏，或稱三足烏，因此又稱日，又稱鳥。明夷就是金烏鳥，日之數十就是上古十個太陽的傳說。因此明夷卦與后羿射日的神話是有些關係的。「明夷于飛」正是形容「太陽」（其實是流星、隕石）劃過天空，從天空掉下來而消失不見。
根據知名地球科學學者趙丰的研究，后羿射日神話描繪的是古代一場彗星撞地球的天文事件。那麼明夷卦可能就是古代彗星撞地球的記載了！我們可以想像一下，上古曾有過一場嚴重的彗星撞地球事件，巨大的流星火球有如「小太陽」不斷從天空掉下來，所到之處，一片焦土。古人便以「明夷」，光明消失、太陽隕落來形容這些從天空飛下來的「太陽」。同時這個事件造成了一場大災難，因此明夷就是代表世界黑暗、災難、飢荒的一卦。
卦象為明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。離也可以象徵聰明、智慧、才能，坤為群眾。那麼明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾裡，這是一個是非不分，沒有道理的世界。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，日出、白天、才華出眾之象。
既然天下黑暗而大亂，有才能者會受到剷除，所以得明夷卦不用考慮是否可以亨通發達，反而應該想著如何逃難、明哲保身。生存才是明夷卦的第一要務！
《彖傳》說：「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」這講的是處明夷之道，應當利於艱苦守靜，端正自己的志向，將自己的聰明隱藏起來，如卦象一般明藏地中，韜光養晦，以渡過這黑暗時期，待生存下去等世道改變之後再找亨通之道。
明夷，利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。
光明隕落消失，利於艱苦與貞定。
《彖傳》以文王及箕子的故事說明卦義。言文王內心對於事情相當清楚明白，但外在對商紂仍表現出百依百順，以此渡過大難。文王還是西伯時，被商紂囚於羑里，於是請他的門徒奉獻珍寶美女給紂王，討他歡心，終出羑里。箕子則是裝瘋，將其聰明藏於內而不發，艱苦而堅定守正，此為韜光養晦之大智慧。
依《易傳》及歷代注解，明夷卦講的可能是商紂無道的故事。
初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，義不食也。
明夷鳥（金烏）飛了過來，翅膀下垂遮天，天地一片黑暗。君子逃難出行，三天沒東西吃，有長遠的路要走，主人以言語相譏。
此處的明夷為金烏鳥，明夷于飛講的是巨大的流星從天而降，古代認為這是會飛的太陽。「垂其翼」形容巨大隕石掉下來時一片焦土與黑暗，有如世界末日。這是關於上古一場天文災難的記載，因為這場災難而造成了飢荒，連君子都要逃難以致於三天都沒有飯吃。
傳統解釋以明夷為夜晚，比喻黑暗的時代，也可指鳥的翅膀受傷。明夷于飛，指鳥在夜晚飛行，喻指君子在亂世逃難，或者鳥受傷仍在飛。垂其翼，翅膀下垂，因為受傷而下垂。此比喻逃難之急迫與狼狽。
《象傳》說：「君子于行，義不食也。」此似在贊美伯夷羞於吃周朝食物的美德。但後世多數看法認為，這是因為逃難的迫切，連停下來吃東西的時間都沒有。
有攸往，有遠行。攸，作「遠」或「所」。有攸往，有遠往或有所往。主人，路途中接待的人為主人，如到一家客棧或是到某戶人家住宿，接待的人就是主人。有言，有話說，冷言冷語的意思。
「垂其翼」當依帛本為「垂其左翼」較佳。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
光明隕落消失，傷到了左大腿，能有強壯的馬來拯救則吉。
在大隕石掉落的這場災難裡，傷到了左大腿而難以逃亡，但因為有強壯的馬而得以逃離。這裡的「吉」，是指在動亂中逃難生存下來，沒有被殺害，所以是大難不死的吉，並不是飛黃騰達、萬事如意的吉。或者可以說是不幸中的大幸，真實處境是大凶，只是能夠化險為夷而已。
夷于左股，傷及左大腿。夷，傷。股，大腿。
「用拯馬壯」為「馬壯用拯」的倒句。拯，拯救。此言逃難中大腿受傷而無法逃跑，若有強壯的馬則能快速逃難而不被殺害，得到拯救，因此而吉。馬壯，比喻速度要快、趕快。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
光明隕落於往南巡狩的時候，去除了罪魁禍首，不可為推行正道而操之過急。
出征可以有很大的斬獲，遂其所願，但注意凡事不可操之過急。
離為南，所以稱南。南又有「前進」的意思，因古君王「南面」，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵（打獵），這裡則是引申為討伐、征討的意思。王弼：「去闇主也。」
得其大首，殺了罪魁禍首。其，指明夷（亂世）的元凶。大首，兩種解釋，一是首領。二是指元凶的首級，人頭。
不可疾貞，不可急正，不可以為推行正道而過於急迫。疾，急迫。貞，正。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：入于左腹，獲心意也。
以不正的手段接近了昏君，成為他的心腹，然後在門外耀武揚威。此言小人以偏邪的方法接近昏君，助紂為虐，為虎作倀。
另一說認為這是微子的故事，微子是商紂左右心腹之臣，因看透紂王之心，知道紂王暴民無道，最後必將亡天下，是不值得輔佐的君王，因此毅然遠去。
朱熹直言此爻爻義難懂，無法確認，因此也只是猜想其義，其看法較偏向後者，也就是微子之例。
古以右為正，左為偏邪，從左而成明夷之主的心腹，即以偏邪的方式討得君王之心。
此或可將明夷解釋為明夷鳥，也就是金烏，那麼可能與后羿射日的神話有關。此言射中了明夷的左腹，明夷鳥掉落之後挖取牠的心，並拿出到門庭展示。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
箕子處亂世而能隱藏其聰明，韜光養晦，利於貞定。
此以箕子的故事講處亂世之道。箕子為商紂的叔父，雖知商紂無道，但不忍棄之而去，於是亂髮裝瘋，以躲避禍害。此比喻人處亂世，應當要韜光養晦，隱藏自己的聰明，堅定意志，心存正直之心，靜待世局的轉變。
此處明夷的明當指聰明，明夷意指箕子能夠隱藏自己的聰明。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。
黑暗至極！明夷鳥先是飛上了天空，接著又墜落地上。
「初登于天，後入于地」應是描繪隕石從天空出現到墜落的過程。古人將天空飛的都視為飛鳥，隕石墜落前在天空為一團火球、光體，有如太陽。初登於天為隕石的火球出現於空中，後入於地為墜落的情況。
傳統以為這是比喻紂王為虐，身處最尊貴的地位，原本應德澤光耀而明照四國。然而行為無道，不只失去天下，還帶來殺身之禍。
不明晦，形容非常黑暗。應當作「不明，晦」。明夷卦的離明在下方，上六距這道光是最遙遠的，所以也是六爻中最黑暗的。