元氏杂俎·读海的一点体会
元尚
解读《形而上学导论》,第一步,贯通我所读过的海德格尔作品(中译,除非需要核对基础概念时,才去找原文。)。第二步,争取能贯通种种已有海德格尔思想研究成果。依然以我看到的为限,以我喜欢看的研究作品的中译为主。串解算是初步的。就像串讲课文。
其实还有一种很成熟的解读经典的方式,“疏证”,典型如杨树达《论语疏证》。以孔证孔。极少个人解释。这样更接近孔子自己的思想。但是这方式太古旧了。比如《形而上学导论》,如果我只辑入海德格尔自己的陈述原话(中译)。读起来就很零散,很像资料汇编。
我体会,还是要把海德格尔没有在流俗字面的意义上说出来的东西,揭示出来为好。这种揭示其实也是指示。很多很多的常用词,海德格尔用它们是要指示某种事物,而非使用流俗字面的含义。
我不能保证自己在解读中,能悬置所有字词之流俗理智的理解,因为我们就生活在流俗理智中,但对基本词语,我能时刻提醒自己流俗理智的使用情况,是否在某处适用某处不适用。
海德格尔思想还有一个最大特点是,他人验证海德格尔某个思想无效,对海德格尔来说没有意义,因为海德格尔的思想在他自己那儿有效,就足够。思想是一个人自己的事情,因为生活首先是一个人自己的事情,只有一个人生活着,而后才是与他人打交道。
不相干的人之验证跟海德格尔无关,因为他们验证的是文字。用海德格尔的话讲就是,用一片枯死的落叶验证大树的生命,岂不是笑话。中国古人也说,文章千古事,得失寸心知。他人指出的得失,乃他人认为的得失,岂是作者自己切身领受着的得失。
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