“帝王之术”很高深、看不懂？战国时期就已经写得明明白白了
在其位、谋其政，如果不明白所谓的“帝王之术”，也许是因为没处在相应的位置。
有人的地方就有江湖人，心是最复杂的，能够洞悉人性、游刃有余，才能成为江湖中的高手；古今中外成功的领导者（无论在官场还是企业），都是实践“帝王之术”的行家。
而在理论领域，早在我国先秦时期就已经形成了系统的知识体系，成了后世学习“帝王之术”的指南。
最早对帝王之术、人君之术进行系统阐述的，是相传由春秋著名政治家管仲所著的《管子》。但根据史学界考证，此书实际上成书于战国时期，内容庞杂浩大，涵盖了法、儒、道、阴阳、名、兵、农等众多流派的观点，可谓包罗万象，被视为先秦时期政治家治国、平天下的宝典。其中，它对于帝王之术的论述更是让人眼界大开。
所谓的帝王之术，又称人君之术、人君南面术（古代帝王坐北朝南），指的是法家理论中的君主治国学说。
首先，法家主张加强君主集权，君主的思想、行动就关乎着一个政权的走向与安危。因此，《管子》提倡为君者要提高自身道德修养、加强“心术”，约束自我言行，任何举动都要恰当，既要有所为，又不可过界，以免过犹不及。
第二，“上下之分不同任”。领导者想要成事，必须要获得下级的普遍支持，但怎么控制手下、掌控好两者的关系，这里面很有讲究。按照《管子》的观点，领导者需要把控的有四点：
制定规矩，让手下遵照执行；
知人善任，根据下属的能力、表现对其委以职务，把人安排到正确的位置上；
领导者千万不能事必躬亲、越俎代庖，不要降级插手下属该干的事，但同时也不允许手下僭越；
做好监督、检验。
对于最后一点——如何监督手下，《管子》的主张是：因任无为、静以待时。说得简单粗暴一点：领导者表面上一定要表现得不动声色、不偏不倚，实际上却暗地里察言观色、目光如炬；对待手下说的话，既要能够吸取有益的意见，又得保持主见、不能轻易被带偏。
这就是所谓的“城府”。因此，我们也许会发现这么一个规律：越是大领导，往往越会体现得和蔼可亲、让人如沐春风。但咱们千万不要被这个表象迷惑，这也许是让你放松戒备、展现出最真实一面的“套路”。
除了《管子》之外，战国时期的那些法家代表人物，比如慎到、申不害、商鞅、韩非子，也会特别提倡所谓的“术”，本质上也就是帝王之术。他们的观点各有侧重，但与《管子》大同小异。
慎到是齐国稷下学宫中最具有影响的学者之一，被视为法家的重要创始人，而且他还是法家“术”流派的代表人物。对于帝王之术，他主张“人君任臣而勿自躬”，即君主不能事必躬亲，尽量让手下来完成，这样做的好处有三点：
第一，君主并不是天才，不可能样样精通；即使在自己擅长的领域，也免不了会犯错。所谓干得多、错的多，如果君主啥都自己上阵，会让臣子发现他的愚蠢，将会严重削弱其威严；
第二，假如一个君主确实很优秀，啥领域都能应付，那臣子们则会闲的没事干、成为国家的负担，而且还会变成了领导为部下们工作、“君臣易位”。
第三，领导者将工作分配给下属，自己居上监督，有利于激发人才的潜能、提高组织的效率。
申不害也是法家的重要创始人之一，他曾在韩国为相15年，主持了法家变革，实现了“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”，让韩国一度呈现出强盛之势。
对于驾驭臣子的“术”，申不害的观点显得比较偏激。在他看来，对于一国之君而言，臣子才是最大的威胁，这些人会蒙蔽、欺骗君主，有可能僭越作乱，甚至还会弑君自立。为了提防这些臣子，君主必须做出一副无为而治的模样，装作看不见、听不着，让手下找不到切入点，这样就没法钻空子，自然就会体现出真实的一面。
下一个就是我们熟悉的商鞅。无论是治国还是御人，商鞅都强调一个“法”字——立功就赏，有错就罚，以这种相对客观的标准来迫使臣子按照君主的要求行事。
法家的集大成者韩非子则糅合了那些先行者的观点、并且实现了升华。在他看来，帝王之术的核心在于权势不得下移，君主一定要绝对专制、绝对地集中权力，避免手下权势过重。在《韩非子·内储说上七术》中，他提出了君主驾驭臣子的七大秘诀：
君主必须时刻对臣子的言行进行考察，不要偏听，也不能轻信；
君主不可以仁慈，对于下属要有过必罚，以此体现、维护自己的权威；
注重信用、有功必赏，而且是重赏，以此鞭策下属们卖命；
全面、逐一听取部下的意见，督促他们展开行动；
疑招诡使——给部下一个不合理的命令，然后看其反应。如果对方立即执行，那皆大欢喜；如果讨价还价，那不好意思，得好好收拾。后世最经典的案例有二：汉景帝赏给周亚夫一大块肉却没给餐具，后者不满，惨遭清除；李世民临终前毫无理由地贬退李世勣，后者立即领命动身，不久后被召回提拔为宰相。
挟知而问——领导者明明很清楚某一件事，却故意装作不知道的样子询问下属，以此测试对方是否对自己诚实。这种例子就更多了，隋炀帝杨广曾故意征求贺若弼对一众名将的看法，后者把其他人大贬一通，遭到了杨广的冷遇。
倒言反事—故意说一些反话，从下属的反应来测试其为人。最为经典的反面例子，莫过于指鹿为马了。
在所有的先秦法家代表人物中，韩非子是帝王之术研究的最透彻的一位（没有之一），以至于还是秦王的嬴政看到《韩非子》后，大受震撼、受益匪浅，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”
由此可见，所谓的帝王之术，在很大程度上属于权谋、心计，本身并不值得提倡。但我们反感它，并不意味着能不受其影响；在纷繁的现实工作生活中，人与人之间的钩心斗角是不可避免的，了解基本的人情世故，有助于我们少走弯路。
当然了，万事知易行难；多看看历史故事，是提高我们“情商”的一条好路子。