70.第十四章 “道”真的存在吗？
视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致计（甲乙本，通行本作“诘”），故混而为一。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，今天我们讲第十四章。
前边老子教给我们很多做人的道理，老子《道德经》的行文有个特点，他给你讲了大段人世间的事以后，突然又提一下“天之道”，然后再讲大段人世间的道理，再讲一段“天之道”。讲《道德经》很有意思，我曾经试图把所有的“天之道”结合在一起，放到一起讲，人世间的道放到一起讲，这么一讲完索然无味。古代人很聪明，写的文章不断的把两个掺在一起，我们听的就不枯燥，觉得又有意思。
今天老子又开始给大家讲天之道了，大家记得我讲《道德经》开始的时候讲过天之道，老子在这又开始讲了，老子在这如何描述的天之道，老子在讲宇宙观，又一次提起我们这个世界是怎么来的，我们每天生活很欢快，一天生活忙忙碌碌，但是很少有人能停下来想一想，我们这个世界是怎么来的，老子这种大师就想这些问题。老子是怎么考察天之道的？老子是这么讲的：“视之而弗见，名之曰微”，意思是道是形成我们这个世界最原始的动力。道的状态是这样的，说道有，看不到它、听不到它，说它没有它还存在。它介于有和无之间，无名无实，但是它又存在着。老子讲“视之而弗见，名之曰微”，意思就是看它，看不到它，您说道在哪？抬头望、低头望不知道道在哪，看它看不见，但是它是存在的。老子管这种看不见的状态叫“微”，微弱的“微”。“微”这字是这样来的，最早“微”这字讲的是悄无声息的走路，后来引申为微弱、微小、小的意思。老子在这讲的是视觉，看它看不到，我们管这种状态叫“微”。
接着老子又讲“听之而弗闻，名之曰希”，“听之而弗闻”的意思是，您听道，听不到它的声音，您听哪有道在说话？您听一听到底道说话什么声音？听不见，道没有声音。从视觉和声音的听觉上来讲，道都是隐形的，所以“名之曰希”。“希”字在最早是这样的，织布，下边是一个布，上边一撇一捺，这一瞥一捺代表织布的横纹和竖纹，就是织布的纹路，下边布是织布，如果孔大的状态叫“希”，现在讲“希”当少讲，稀少、没有，这么讲。“听之而弗闻，名之曰希”，老子管这种没有声音的状态叫做“希”，老子在《道德经》的后边还讲过，“大音希声”这样的状态，声音很微弱、很小。老子说道，听它听不到，“听之而弗闻”，我们管这种状态叫“希”。
“捪之而弗得，名之曰夷”，“捪”字实际在现代通行本，有的写成“搏”，搏斗的“搏”，有的写成两个手在一起“揣”字，把它给揣起来那个“揣”。实际上帛书甲乙本写的都是“捪”，“捪”当抚摸讲，触觉上去摸道，摸不着它，这种状态的名字叫“夷”，“夷”本来指的是平坦的意思，老子也说摸不着的状态就叫“夷”，“名之曰夷”。老子在讲道介于有和无之间，无论从视觉、听觉还是触觉上，你都是无法体察道的，它处于一种隐形的状态，但是它是存在的。
老子接着讲了“三者不可致计”，通行版，现在大家都讲“三者不可致诘”，“诘”是问的意思，不可去问去。而帛书甲乙本都写“三者不可致计”，计算的“计”，这两个字哪一个更妥当，其实我每次每个版本之间都要来回衡量，我认为“计”是更加准确的，因为“诘”只是去问，“诘问”，问。“计”有计算、算计、度量的意思。这两个字其实没有大的差别，意思是一样的，也有可能古代这两个字音是通的，但是我觉得“计”字更能够反映出你去揣摩、想去度量、探查的状态。老子告诉这道，无论从视觉、听觉、触觉，都没法去揣摩它，没法去真的探测它、体察它去，这就是道的特点。道是无名、无形的，没法去探究它，但是道还是有的，介于有和无之间，“有”是怎么体现的？道会生出万物来，生出一。
老子说“故混而为一”，意思就是你虽然看不到，但是把所有这些混在一起，形成“一”，落到实处了，开始形成有形的世界了，“一”是一种混沌的状态，“一”是阴阳都混合在一起的状态。这里边包括未来世界的所有信息，当然了它是一种混沌的状态，是“一”。后世我们经常把“一”等同为道，我们这里知道“一”和道还是不同的，道是最初的力量，道形成了“一”，“一”是道的具体体现，道是“一”的源头，所以我们虽然经常把“一”和道混在一起说，甚至老子的《道德经》里边，有的地方也把它混在一起说。但实际上我们要清楚的知道，老子在《道德经》很多地方，是把它分开的。也就是说它两者一个是最初的状态，一个是落到我们世界以后的体现。道，我们后来《道德经》里有讲，道生一，一生二，二生三，三生万物，是这样的。
老子说“三者不可致计，故混而为一”，混成“一”，开始有呈现的这种状态了。这个时候，我们的世界开始要诞生了，这就是老子给我们讲世界是如何诞生的，世界的起源是什么，道的特点是什么。一般我们普通人整天忙碌，我们可能没想这些事，世界怎么诞生的，但是圣人想了。道到底存在不存在？在我们这个世界上，现在还真有人研究这个事，比如说我给大家介绍一个人，这人是德国的一个心理学家，叫海灵格，我很早就看过了海灵格的书，一看我就笑了，这人是明白老子讲的道的。
海灵格讲的是这样的，我们这个世界，在我们肉眼看到的世界之外有一个力量，这个力量支配了我们整个人的行为，他管这叫集体浅意识，他说这力量到底是什么东西，不知道，看不见它，这力量支配我们每个人的行为，你按照它的法则去做事，人生就顺畅，逆着它的法则做事，就总是倒霉。可是这力量我看不到它、碰不到它、我也听不到它，但是我知道它存在，所以他佩服中国的老子。他说中国2000多年前有一位老子，老子管这个东西叫道，他说这太高明了。海灵格搞了他的理论，叫家庭序列排列，现在大陆可能没怎么搞，但是国外海灵格是到处在走的。我们中国有人去参加过，比如说我认识一位心理学家，这位心理学家曾经在央视做专家，有一次我们吃饭时候聊天，他说我参加过，怎么排列的？就是上课的时候，这些同学们有什么心理问题，一定跟家里的关系，跟整个的系统有关，让现场的同学们，互相不认识的，扮演你的家人、各个角色，你们进入放松的状态以后，你们每个人说的话，走的谁跟谁贴近，就会跟你家里非常相似，会体现出来，然后就会暴露出家庭里边的问题。
比如他说我有个问题，我这人就恨钱，我不知道为什么，我做心理咨询应该收钱，但是别人给我钱的时候，我觉得耻辱，这事很困扰他，他在参加排列的时候就问了这个问题，结果大家扮演他的家人，扮演的时候，扮演他奶奶的那个人，突然就说句话，我不是商品，我不是被用来卖的。他说这怎么回事，我奶奶跟商品怎么回事，当时老师说，这是你奶奶的心理能量场，现在跑到你身上来了，因为仍然存在的。他就回家问他爸爸，他说我奶奶跟钱、商品有什么关系？他跟钱有仇？他爸爸就说了，这事瞒着你了。
当年有这么一个故事，你奶奶结婚的时候，那时候都是相亲，你奶奶的父亲收了你爷爷家的彩礼，当时去相亲的时候，你爷爷是个瘸子，用你爷爷的哥哥这个健康人来代替你爷爷去相的亲，结果一嫁过去以后，你奶奶才发现嫁给了一个瘸子，就是你爷爷，她一直认为自己是被她爸爸卖了，一辈子都恨钱。这位心理学家跟我讲，如果我爸爸不告诉我这事，我都不知道，结果这种心理能量场会跑到我这来。海灵格总是揭示你看不到的另外一个世界的内容，比如说在排列的时候，有的女性会不断的趴在地上，往地里钻、哭泣等等。海灵格会问，你是不是你流过产、堕过胎？我没跟别人说，你怎么知道？他说有股力量在牵引你，人生不顺畅。他说人要讲序列，最前边的要尊重它，有长幼尊卑，要对堕胎的小婴儿说，我们爱你，是因为什么原因没有留住你，但是我们依然尊重你，你是我们的第一个孩子，序列非常关键。
这些内容，我们听着觉得匪夷所思，但是海灵格认为这是存在的，这个心理学家是有点争议的。但是我相信，我不多讲他，我相信我一看到他的书，我就知道这人是接触到了，我们人、我们这个世界，能看到的世界和没看到的世界，边界的这个人。他讲的东西，老子讲的道，天下有一个力量，这个力量有可能在支配着我们世界的万物，里边是有规律可循的。
多说一句，海灵格还有个很好玩的理论，他认为一个人的事业是由您的母亲来代替的，如果要扮演的话，你的事业应该请一位女性来扮演，在生活中，您的事业是由您的母亲来扮演的。对母亲孝顺的人，事业就会特别好，这是他的论断。在他的一本书里，他专门写过，一个公司如果招中层经理，一定要考察这个人对母亲孝顺不孝顺，如果他不孝顺的话，进来以后，这个力量会整个拖着公司往下走，最后公司倒闭了，完全不知道因为什么倒掉的，这是海灵格讲的不是我说的。我觉得这是合理的，虽然我们看不到的世界我们没法讲它。在现实生活中也是如此，对母亲不好的人，怎么可能对别人好，心里边没有善念，他怎么能认真经营公司呢。
各位有机会去看看海灵格的书，大海的“海”，灵活的“灵”，格是木格的“格”，田字格的“格”。海灵格这个人是有争议的，但是我确实认为这人是了不得的。我认为如果在古代，这人就是巫，我们现代科学可能无法证明海灵格所讲的是否正确，有可能听上去像无稽之谈一样，但是他确实在全世界范围内，进行这种家庭排列，得到大家的认可，说明他这里边有相当比例的内容是真实存在的。
现在也有很多人在探索这道，到底是不是存在。这些我们可以不管，我们只要知道，跟着老子的步伐去探索天之道，我们不必多去探究，但是如果我们按照老子给我们写出来这种规则去做的话，我们人生会很顺畅的，这是圣人们给我们留下的一笔丰富的文化财宝。
今天我们就聊到这，明天我们接着来讲天之道到底是什么样的，谢谢大家，再见。