292.第六十四章 顺丰上市的背后您了解吗
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
各位亲爱的朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》第六十四章最后这么一段经文。在这章里边，前边老子一直在讲，做事要从小开始做，想去掉欲望也要从这个刚刚有点苗头的时候去把它去掉，如果等它变成熊熊大火了，那你想去很难的。所以，老子一直在讲，我们一点点儿地去去掉它，你的修行会更好的，境界会更高的，做事一点点儿去做，认真踏实去做，这是老子这两章讲的问题。
老子前边讲，说“民之从事也”，就是这一般人做事，“恒于其几成而败之”，经常快到做成了，接近做成的时候失败了，为什么？不能够慎始慎终，到最后就放松了，尤其位置一上来，自己就忘记了初衷了，所以老子说“故慎终如始，则无败事矣”，如果你能够对待这个结尾的部分，像一开始那样保持初心，一点点儿去修行，估计你做事都会成功的，没有失败的事。
老子接着总结，我们今天学这样的话，老子说“是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为”。这话是这样的，老子说“是以圣人”，什么圣人？那种有“道”的领导者，悟道之人，“欲不欲”，什么叫欲不欲？我们前边讲过了，这种句式老子经常讲，后边的“不欲”是一种状态，这种人以“不欲”为自己的欲望，也就是说把没有自己私人的那种欲望、那种为自己谋取私利的欲望当做自己的欲望，这叫“欲不欲”。我再说一遍，这是以“不欲”为自己的欲望，是一种意动用法。
“而不贵难得之货”，他不把那种为自己捞取，那种领导者为自己去获取什么私人的财富当做欲望，所以他不把那些难得的东西当做特别宝贵的东西而去收藏、去要、去索取。这个“难得之货”一直是老子《道德经》里边反复强调的，这“难得之货”代表物欲。其实，这东西本身就是东西，我们讲过，古代时候那宝石，因为一块宝石两国打起来的都经常有，在春秋战国时期，就因为这宝石，一个宝石换多少城池的。可是这石头就是石头，为什么说这就是宝石呢？因为它形状特殊点儿、构成特殊点儿、难得一点儿，所以人们就认为它特别珍贵，你一旦觉得它特别珍贵了，坏了，你要用很大的代价去换它，所以我用七座城池换那个价值连城的宝石，这在当时能干出来的，为了块宝石去攻打别人国家的，也能干出来，最后把自己国家给灭亡了，这历史上都有先例的。
究其原因是什么？是觉得自己了不起，自己配拥有这种难得的宝贝，所以这是一种私欲膨胀的状态，才会导致的这种“贵难得之货”。老子说“圣人欲不欲”，我以“无不欲”为欲望，别人都觉得有欲望，我没有，因为我是领导者，所以我以“不欲”为欲。我不觉得这种难以得到的宝贝到底有多好，这样欲望放低，所以就不会有人觉得您是集团董事长，我刚刚搞了一个什么东西，这个石头好，这宝石上面有什么图案，太好了，吉祥，也就董事长您配它，来，献给董事长，这种讨好之人就来了。对于这种真正的圣人怎么样？这种行贿受贿的行为就不会发生。
老子接着讲，“学不学，而复众人之所过”，“学不学”是以不学为学，大家一想这什么意思？难道不学习就是好的吗？以不学习为学习，那我们不用上课了，《道德经》的音频我们也不听了，这就是不学，以不学为学习，不是的。老子《道德经》里讲的这个学，往往特指，往往指的是世俗的这些学问，这些往往是为了提高人们的名誉、地位等等所堆造起来的这些学问，所以是没有什么大用的，老子特指这个。“而复众人之所过”，就是圣人不在乎这些世俗的东西，所以能够帮助大家恢复，复是恢复的意思，恢复大家之所过，你们做得过分的、错误的地方。在中国汉字里边，这个过失的过字特别有意思，大家发现没有？这“过”实际当路过、经过讲，后来引申为超过，这个尺度在这，可是你一超过它叫“过”。我们做事凡事都讲个度，这个度您一超过了，就犯错误了，所以这是过失。后来“过”当这种无心犯的错误，就是没有特别成心想犯罪，想犯什么大错误，但是我稍微一犯了点过错，稍微做错一点事，这叫过失。所以，这过后来解释成犯错误了。“而复众人之所过”就是把众人所犯的错误，我帮你纠正过来，帮你恢复过来，原来你做得过分了，错了，我帮你恢复到正常的尺度里边，这是老子说的圣人们的功能，“学不学”，他不讲究世俗这些学问，能够帮大家恢复这个正常的尺度来。这话大家听着觉得理解有点不透彻，怎么回事？圣人不学习，不讲究世俗的学问，他就能帮助大家不犯错？我给大家举例子，我们一点点儿来讲。
这两天大家知道顺丰快递上市了，实际它酝酿很长时间了，有的网友就在后边留言，罗老师，您一直讲的顺丰公司，今天上市了，大家急着把这好消息告诉我，实际是这样的，这上市公司非常多，顺丰上市不是一个特别了不起的事，我觉得顺丰公司把这公司做得这么好，那才真是了不起的，在快递行业做到标准这么高，我觉得这确实非常不容易。像顺丰的老板王卫，其实我很早讲课就讲他，当时我讲课时候会问下边的同学，在商学院讲课，都是企业家们。我问大家，我说大家用过顺丰快递发快递的朋友举手，大家全部举手，我说顺丰的老板叫什么名字？大家知道的举手，我告诉大家，应该在一两年前、两三年前，基本上没有一个人举手，为什么？不知道，完全不知道。
现在这王卫出名了，为什么呢？说有一个员工被打了，他说我要是不解决这个问题，我的员工在外边被人打，我不配做董事长。从这句话大家一转发，出名了，这次上市，他把这个被打的小哥一起带到上市那地方，现场两个人敲钟，这是有人情味儿的做法。公司上市以后，王卫亲自给每个员工，20万员工发红包，从1888到3888，每人都有，领导干部奖金更高，都发红包。上市的第二天，顺丰公司的员工非常开心，他们收红包时候很开心的，因为自己公司上市了，领导发红包了，很开心。20万员工这么发红包，我觉得这是了不起，所有这样的企业，公司上市时候领导想的都是员工。
像晨光文具的老总，公司上市第一天就跟我说，说我分了10亿给员工。大家看，这都是关爱员工的领导。王卫这人跟一般的公司董事长是不同的，跟一般的老板不一样，一般的老板做到这么大一个级别的企业，全国富豪排前二十几名了，每年几百亿的营业额，到这个级别的领导，领导应该身价上来了，什么叫身价上来了？至少央视应该经常露露面，指点一下未来的经济走向，领袖巅峰论坛，指点2017经济走势，然后2017、2016经济人物等等，类似的评选应该很多的。我告诉大家，这种形式上的东西就叫“学”，就是老子口中的“学”，这种“学”你看着很讲究，但是实际上是为了抬高你的，给大家看的，这种东西招不招人喜欢？当然招人喜欢了，有些上这些东西你是要掏钱的，你是要付出的。一上了这种论坛，有一种万众瞩目的感觉，您说这感觉多好，下边都听我指点未来经济走势，弄几把椅子在主席台上一摆，几个企业家上边聊天，下边上千人听。
各位，您私下聊天不好吗？上边聊天就真能思想对碰吗？真不是这样的，真正经营的秘密都在您工厂一线的工作岗位上呢，您回到公司能好好经营，如果您真的想传递自己的经营经验、经营心得的话，您应该找这样的场合，我从头到尾细致地讲，不要让大家误解了，比如说稻盛先生，在盛和塾讲的时候讲得很详细，就这么三言两语几个企业家底下互相调侃一番，互相讲一讲，我觉得这是浪费资源，下边人听的云山雾罩的，有可能听一句偏了，人还走了弯路了，因为这只是随便谈话而已。这种论坛我真觉得意义不大，我听过一些这样的论坛，听完以后大失所望，所以我认为只是调侃一下，把自己位置抬高了，觉得我能够发言了，是这样而已。
这样的场合您能看到王卫不？王卫从来不参加，你见不到王卫在这种场合出现，这是他特别清醒地意识到，我企业经营的根本在哪，大家捧我我容易虚荣心出现在哪，所以现在都流传一个网文，说他信佛，这是他太太对他影响特别大。他刚创业成功的时候，也曾经心理膨胀，了不起，结果太太信佛，告诉他你信信佛教吧，这里边有大道理，把它欲望之火给浇下去了，所以王卫后来变得很谦虚，他太太信佛对他影响巨大。这人对这种众人抬高你的、给你以虚荣心的，觉得你了不起，我们都来给你虚荣心的，这种“学”，这种学问叫世俗之学，他特别讨厌。远离它，这叫“学不学”。
什么叫“而复众人之所过”呢？就是大家本来应该平等对待，可是因为你是企业家了，我抬高你，过分了吧？大家会过分地对待你，觉得把资源都应该奉献给你，把地位奉献给你，这是过了，你放低自己才行，所以我帮助你们恢复，我不讲这些东西，帮你们恢复，所以把众人对领导者这种过分的行为，我帮你恢复过来，让你正常，这叫“学不学，而复众人之所过”。这是这句话的第一层含义，也就是说当你成为领导之后，大家对你会过分评价，会过分抬高你，觉得你了不起，这叫过了，你尽量把这种世俗的学，给它清除掉，叫“学不学”。
另外一层含义是这样的，当一个有道的领导者，头脑清醒，我对大家对我这种过分的尊崇、抬高，我特别清醒，我不需要，我把它放掉的时候，老百姓也会慢慢跟着您恢复正常，它所做的这种错误行为，也会被您恢复过来，所以说这个过，第二个含义是老百姓自己的过。老百姓自己有什么过？每个人也都有私心、都有欲望的，这些私心、欲望如果膨胀的话，人与人之间会互相冲突，社会会不和谐。当一个领导者放低自己位置，我不让大家来这么过分推崇我，我保持平静状态的时候，您会发现百姓跟着也变化，他的私心也慢慢淡化下来，他的私欲也淡化下来，这时候整个系统里的气氛，会慢慢变得和谐的，这是老子说的“学不学，而复众人之所过”的第二含义。
如果进入了这种状态，是进入一种真正大自然和谐的状态，这叫“能辅万物之自然而弗敢为”，也就是说它能够让大家进入一种和谐、自然状态，没有过分的推崇、没有过分的抬高、没有过分的虚荣的为自己利益的捞取，人与人之间和平相处，这是万物之自然，就是你像万物一样、大自然一样那么自然，所以圣人的作为是能帮助人们进入到这种状态里去，所以叫“弗敢为”。为什么会“弗敢为”？是因为圣人有了这种理想，愿意带领大家进入那种自然的状态里、和谐的状态里边去，所以圣人不敢为自己去捞取，不敢为自己去抬高自己，这就叫“能辅万物之自然而弗敢为”，这是老子这三句话的真正含义。
今天我们就聊到这，明天这时间我们接着来聊《道德经》的内涵，感恩大家的收听，我们明天不见不散！