释迦牟尼佛慈训

​佛教教主

南无释迦牟尼佛

慈训

苦咽空悲也

哀心一片片

若非云中闲

哪来乐无边

吾释迦子今于在此

同观宇宙无边生灵

造业累累如不尽数

悲叹娑婆已为乱世

空心悠悠亦如风逝

群生还把佛话迷痴

不明真意不了佛心

误区经典错知佛识

娑婆弟子难以回之

执迷甚深一堕形失

无奈佛心只愿安之

同归故里共享瑶池

此文多有大师记事

娑婆不知内幕诸事

并非人间万种说词

安心安心清醒来之

莫单以为佛心无念

佛出圣情世出凡事

两者不同意义不一

圣情博爱无边悲慈

男女不明圣心不知

莫拿凡心来观佛思

修行步稳莫要偏执

诸重业果皆不可拾

当初经典流传于世

弟子载记苦了心志

而今世界早已无知

执着文章身爬经字

无大智慧心性更次

苦口婆心等同无字

真法在心不在文字

心法不二无上真释

大乘经典不露真事

法界规定不可雷池

真道单传口口于心

无上心法无字经是

而今末法咬文嚼字

执着文章经典圣示

不观宇宙真心意理

反叛宇宙制法而治

难也难也无奈于世

乾坤大地不可转此

只待龙华人间净土

共世欢连亲人再聚

(0)

相关推荐

  • 《苦瓜和尚画语录》(二)

    变化章第三 古者,识之具也.化者,识其具而弗为也.具古以化,未见夫人也.尝憾其泥古不化者,是识拘之也. 古人作画只懂按照物体的具体形象描绘,即谢赫六法中所说的:"一.气韵生动,二.骨法用笔, ...

  • 2016佛语经典语录精选

    2016佛语经典语录精选

  • 没有了自我,静心、专注于任何事都是修行

    一.什么是自我? 与现代人都强调的自我不同,现代人的自我主要是指自信.自力自强的我.而这里的自我则主要是指自私的我,我的观点.看法.见解和面子等等. 二.与别人合不来就要分或逃避?为什么不能留下来一起 ...

  • 中元二品,地官大帝,慈训

    ​中元二品,地官大帝,慈训 吾 为官二品 是为舜帝 赦罪权力 已证 金仙佛果 后后期之 准圣四地 掌管大地 一切地王 诸神之主 只要 有土之地 下至地狱 皆吾掌管 可消诸灾 而今末法 吾等三官大帝 繁 ...

  • 法家韩非子仙长慈训

    ​法家,韩非子,仙长,慈训 吾乃韩非子 法家创始人 今已证得 金仙佛果 后后期之 准圣三地 于,宇宙無極司法,上神 统管,宇宙無極司法,部 战国末期 下世人间 而成法家 的创始人 上天委任 下界治理 ...

  • 张果老慈训

    ​张果老仙翁慈训 下仙张果老 为八仙之一 已证菩萨六地 下仙张果老 一副老叟相 但也是 天真真人 童颜鹤发 下仙爱倒骑驴 实乃暗藏玄机 下仙那驴 乃是形容 世间群生 愚痴无智 后天识神用事 倒骑着驴 ...

  • 曹国舅慈训

    ​曹国舅仙翁 慈训 下仙曹国舅 为八仙之一 已证天仙菩萨果五地 下仙 当初虽为 皇亲国戚 从不贪恋权贵 从不酷虐百姓 从不与奸勾结 不惜皇廷斗争 图个清净 修行修心 最终得到 上天眷顾 成就道果 末法 ...

  • 李时珍慈训

    ​李时珍慈训 老身李时珍出自南方 已证天仙菩萨中后期 老身职责 便是医治 法界灵体 受伤者 皇天御医 法界医师副主席 末法时期 老身于此 结缘群生 望群生能 回归正道 早破无明 老身所知 病痛皆由 累 ...

  • 张衡慈训

    北方鬼帝张衡慈训 天语朝朝胜万晓 慈恩大济抚世寥 愿为生灵求太保 身出荆棘步逍遥 吾为北方 鬼帝之一 俗名张衡 乃是,北方玄帝,之分灵 已证,金仙佛果,之中期 掌管地狱幽冥北方诸鬼众 距今已经是百千年 ...

  • 庄子慈训

    ​皇母密令: 庄子仙翁慈训 吾乃庄周 实为镇元子 居南瞻部洲五庄观 所以人称南华真人 已得证金仙佛果 后后期之圣五地 同三清为 兄弟道友 辈分即为 祖师一级 百家争鸣 奉旨下界 创立道家 传承 无极宇 ...

  • 王昙首(方庆远祖)〔子僧绰 孙俭 曾孙骞 骞子规 骞弟暕 暕子承 训 僧绰弟僧虔 僧虔子慈 慈子泰 慈弟志 志弟子筠 志弟彬 寂〕

    ​○王昙首[子僧绰 孙俭 曾孙骞 骞子规 骞弟暕 暕子承 训 僧绰弟僧虔 僧虔子慈 慈子泰 慈弟志 志弟子筠 志弟彬 寂] 王昙首,太保弘之弟也.幼有素尚,兄弟分财,昙首唯取图书而已.辟琅邪王大司马属 ...

  • 南史王昙首〔子僧绰 孙俭 曾孙骞 骞子规 骞弟暕 暕子承 训 僧绰弟僧虔 僧虔子慈 慈子泰 慈弟志 志弟子筠 志弟彬 寂〕

    ​王昙首[子僧绰 孙俭 曾孙骞 骞子规 骞弟暕 暕子承 训 僧绰弟僧虔 僧虔子慈 慈子泰 慈弟志 志弟子筠 志弟彬 寂] 王昙首,太保弘之弟也.幼有素尚,兄弟分财,昙首唯取图书而已.辟琅邪王大司马属. ...